مبانِی اخلاق در آِیات و رواِیات
(١)
مجلس چهاردهم
١٧ ص
(٢)
ملاک ارزش عمل (1)
١٧ ص
(٣)
میزان ارزش انسان براساس تقوا
١٩ ص
(٤)
معیار ارزش عمل انسان براساس نیّت او
٢٠ ص
(٥)
نقد شبههای پیرامون ارزش اختراعات مهم در خدمت به بشریّت و کارهای خیر غیر مسلمانان
٢٢ ص
(٦)
بررسی مضرّات ضدّ بشریّت برخی اختراعات و اکتشافات بزرگ بهواسطۀ سوءاستفاده از آنها
٢٣ ص
(٧)
تحلیل نیّات و أغراض مخترعین و مکتشفین غیر مسلمان
٢٤ ص
(٨)
اجر دانشمندان بر طبق منظور و غرضشان از اختراعات و اکتشافات
٢٥ ص
(٩)
اجر و پاداش اعمال براساس نیّت و مقصود افراد
٢٧ ص
(١٠)
حیات جاهلی بهواسطۀ حرکت در مسیر اهواء نفسانی و حیات طیّبه بهواسطۀ حرکت بهسوی حق (ت)
٣٠ ص
(١١)
علّت خلود در جهنّم یا بهشت
٣٠ ص
(١٢)
ملاک الهی بودن نیّت و مقصود علما و دانشمندان
٣٤ ص
(١٣)
تفاوت میزان ارزش عمل در عالم اعتبار و در عالم حقیقت
٣٥ ص
(١٤)
جاودانگی در بهشت یا جهنّم بهسبب نیّت بر تداوم عمل ثواب یا ارتکاب معصیت در دنیا
٣٦ ص
(١٥)
کیفیّت عدل خداوند در محاسبۀ اعمال انسان
٣٨ ص
(١٦)
روایت جابر از پیغمبر اکرم دربارۀ معیّت با یک قوم و عملشان بهواسطۀ محبّت به آنها
٣٩ ص
(١٧)
شرح حال و علوّ مقام جابر بن عبدالله انصاری و عطیّۀ کوفی
٤٠ ص
(١٨)
اسرار غسل و إحرامبستن جابر قبل از زیارت حضرت سیّدالشّهدا در روز اربعین
٤٢ ص
(١٩)
مناجات جابر با حضرت اباعبدالله الحسین
٤٤ ص
(٢٠)
علّت معیّت جابر با اصحاب امام حسین در فداکاریها و جانفشانیهای روز عاشورا
٤٥ ص
(٢١)
مجلس پانزدهم
٤٩ ص
(٢٢)
ملاک ارزش عمل (2)
٤٩ ص
(٢٣)
خطبۀ اوّل عید سعید فطر
٥١ ص
(٢٤)
خطبۀ دوّم عید سعید فطر
٥٢ ص
(٢٥)
ملاک ارزش عمل نزد اهل دنیا و نزد خداوند
٥٣ ص
(٢٦)
معنای قلب سلیم
٥٤ ص
(٢٧)
معنای ریای در عبادت
٥٥ ص
(٢٨)
ارزش عمل انسان براساس نیّت او
٥٦ ص
(٢٩)
لزوم تواضع بهخاطر خدا
٥٧ ص
(٣٠)
پاداش اعمال براساس هدف و مقصود انسان
٥٨ ص
(٣١)
ضرورت شکر نعمت هدایت و توفیقات الهی
٦٠ ص
(٣٢)
٦١ ص
(٣٣)
رابطۀ حقیقت ولایت و عید فطر
٦١ ص
(٣٤)
سعادت ابدی در تبعیّت از محمّد و آل محمّد
٦٢ ص
(٣٥)
مجلس شانزدهم
٦٥ ص
(٣٦)
لزوم وحدت و اخوّت بین مسلمانان
٦٥ ص
(٣٧)
خطبۀ اوّل عید سعید فطر
٦٧ ص
(٣٨)
خطبۀ دوّم عید سعید فطر
٦٨ ص
(٣٩)
ضرورت وصول به بالاترین مراتب تقوا
٦٨ ص
(٤٠)
لزوم شکر نعمت اسلام
٦٩ ص
(٤١)
دعوت پیامبر به اتّحاد بین مسلمین
٧١ ص
(٤٢)
روایت پیغمبر در تمثیل مؤمن به منزلۀ سر نسبت به پیکرۀ جامعۀ مسلمین
٧١ ص
(٤٣)
تأکید پیامبر به لزوم وجود رابطۀ برادری در جامعۀ مسلمانان
٧٤ ص
(٤٤)
روایت رسول خدا در تمسّک به قرآن هنگام مواجهه با شبهات
٧٧ ص
(٤٥)
کیفیّت تلاوت و تدبّر در آیات قرآن
٧٩ ص
(٤٦)
مجلس هفدهم
٨١ ص
(٤٧)
استجابت دعای عامّه مردم بهواسطۀ طلب حقیقی و اتّکای به خدا
٨١ ص
(٤٨)
خطبۀ اوّل عید سعید فطر
٨٣ ص
(٤٩)
خطبۀ دوّم عید سعید فطر
٨٤ ص
(٥٠)
چند حکایت پر معنا از ملاّ نصرالدّین
٨٤ ص
(٥١)
حکایت ملاّ نصرالدّین در استجابت دعای عامّۀ مردم
٨٥ ص
(٥٢)
حکایت دعای باران و نماز استسقاء آیة الله خوانساری و مردم قم
٨٦ ص
(٥٣)
نماز استسقاء رسول خدا
٨٨ ص
(٥٤)
استجابت دعای عامّۀمردم بهواسطه نفس درخواست حقیقی و اتّکای به خدا
٨٨ ص
(٥٥)
اشتباه سیّد جمالالدّین اسدآبادی در اتّکای به خود در قبال اتّکای به خدا
٨٩ ص
(٥٦)
نظریّۀ سخیف مرحوم اسدآبادی دربارۀ جایگاه تعقّل در اسلام
٩٠ ص
(٥٧)
نقد افکار مبنی بر تجدّد دینی
٩٢ ص
(٥٨)
مجلس هجدهم
٩٥ ص
(٥٩)
منطق متعالی اسلام در برابری انسانها
٩٥ ص
(٦٠)
منطق استعمارگران و مستکبران مدّعی دیپلماسی مبنی بر غلبۀ زور و قدرت
٩٧ ص
(٦١)
تقوا ملاک برتری در اسلام
٩٩ ص
(٦٢)
علّت اختلاف نژاد و تفاوت انسانها
١٠٠ ص
(٦٣)
تقابل ملاک برتری در اسلام با منطق اهل دنیا
١٠٠ ص
(٦٤)
معنای عقل در منطق رسول خدا
١٠٢ ص
(٦٥)
امر پیغمبر به ازدواج دختر عمّۀ خود با غلام آزادشدۀ خودشان برای هدم سنّت جاهلی تبعیض طبقاتی
١٠٢ ص
(٦٦)
مبارزۀ پیغمبر با سنّت جاهلی ربا، و شروع آن از عمویشان
١٠٣ ص
(٦٧)
شروع مقابلۀ پیغمبر با سنن جاهلی از نزدیکان خود
١٠٤ ص
(٦٨)
تشریع حکم جهاد براساس رحمت واسعۀ الهی
١٠٤ ص
(٦٩)
دستور اسلام به مراعات حقوق همۀ مرتبطین با انسان حتّی حیوانات
١٠٥ ص
(٧٠)
منافات منطق فردگرایانۀ مادّیون، با وجدان و فطرت انسانی
١٠٦ ص
(٧١)
اساس عالم خارج بر ارتباط بین افراد و موجودات
١٠٧ ص
(٧٢)
علّت افضلیّت قرآن و سیرۀ پاک رسول خدا بر سایر ادیان و کتب آسمانی
١٠٨ ص
(٧٣)
گسترش جهانی اسلام بدون دخالت قدرت نظامی
١٠٩ ص
(٧٤)
سبب تشریع حکم بردهداری در اسلام
١٠٩ ص
(٧٥)
گسترش اسلام بهواسطۀ منطق و روش و اخلاقیّات متعالی آن
١١٠ ص
(٧٦)
دستور اسلام به انقاق از روی خلوص
١١١ ص
(٧٧)
مجلس نوزدهم
١١٣ ص
(٧٨)
فلسفۀ قربانی و لزوم دفاع از حق
١١٣ ص
(٧٩)
فلسفۀ قربانی
١١٥ ص
(٨٠)
خطبۀ اوّل عید سعید قربان
١١٥ ص
(٨١)
حکمت تشریع حکم قربانی
١١٥ ص
(٨٢)
میزان تأثیر ظاهر عمل در ارزش آن
١١٧ ص
(٨٣)
ارزش یافتن عمل بهواسطۀ جنبۀ باطنی و الهی آن
١١٨ ص
(٨٤)
معنای عید
١١٩ ص
(٨٥)
علّت جعل عید فطر بهعنوان عید
١٢٠ ص
(٨٦)
علّت جعل عید قربان بهعنوان عید
١٢١ ص
(٨٧)
لزوم حسن ظنّ به خدا در حج
١٢٣ ص
(٨٨)
قربانی حج به عوض فدا کردن و قربانینمودن نفس خود
١٢٤ ص
(٨٩)
عید گرفتن عید قربان بهسبب حصول حالات تجرّدی حج
١٢٥ ص
(٩٠)
علّت جعل عید غدیر بهعنوان عید
١٢٧ ص
(٩١)
خطر انحطاط از اعیاد حقیقی به اعیاد اعتباری و موهومی
١٢٧ ص
(٩٢)
لزوم دفاع از حق
١٢٩ ص
(٩٣)
خطبۀ دوّم عید سعید قربان
١٢٩ ص
(٩٤)
تنافی سلطۀ کفار بر مؤمنین با محوریّت توحید در اسلام
١٢٩ ص
(٩٥)
وجوب هجرت از دارالکفر به دارالإسلام
١٣٠ ص
(٩٦)
لزوم دفاع و حمایت از حق
١٣١ ص
(٩٧)
آثار سوء بیتفاوتی و عدم دفاع از حق
١٣٣ ص
(٩٨)
حکایت کنارهگیری سعد بن وقّاص از دفاع و حمایت از حقّانیّت امیرالمؤمنین علیه السّلام
١٣٥ ص
(٩٩)
محاجّۀ معاویه و سعد وقّاص
١٣٦ ص
(١٠٠)
استشهاد سعد وقّاص به فضائل خاصّۀ امیرالمؤمنین
١٣٧ ص
(١٠١)
احتجاج معاویه علیه کنارهگیری سعد وقّاص از یاری علی با وجود علم به فضائلش
١٣٩ ص
(١٠٢)
علّت حرمت شدید و اکید احتیاطکاری بیمورد در دفاع از حق
١٤١ ص
(١٠٣)
اعتراض منتصر عبّاسی به هتک حرمت نمودن پدرش متوکّل نسبت به اهلبیت علیهم السّلام
١٤٣ ص
(١٠٤)
حفظ اعتدال و انقیاد تام نسبت به ولایت در مکتب تشیّع
١٤٦ ص
(١٠٥)
مجلس بیستم
١٤٧ ص
(١٠٦)
شرح خطبۀ رسول خدا در عید قربان
١٤٧ ص
(١٠٧)
معنای حجّ اکبر
١٤٩ ص
(١٠٨)
خطبۀ رسول خدا در روز عید قربان در مسجد الخیف
١٥٠ ص
(١٠٩)
لزوم ابلاغ فرمایشات پیامبر به سایرین
١٥٠ ص
(١١٠)
سه توصیۀ پیامبر و امور خیری که در قلب کدورت ایجاد نمیکند
١٥٢ ص
(١١١)
اخلاص عمل برای خدا
١٥٢ ص
(١١٢)
اهمّیت خلوص نیّت در مشورتدادن به افراد
١٥٣ ص
(١١٣)
معنای اخلاص
١٥٤ ص
(١١٤)
ضرورت خیرخواهی برای پیشوایان و متولّیان حکومت مسلمین
١٥٦ ص
(١١٥)
لزوم همراهی با جماعت مسلمین
١٥٧ ص
(١١٦)
مجلس بیست و یکم
١٥٩ ص
(١١٧)
اهمیّت طهارت قلب و دوام ذکر خدا و عزلت در سیر سلوک
١٥٩ ص
(١١٨)
تفسیر فقراتی از حدیث قدسی یا عیسی! (1)
١٥٩ ص
(١١٩)
معنای ذکر خدا
١٦١ ص
(١٢٠)
نماز، بالاترین ذکر و بهترین وسیله برای تقرّب بهسوی پروردگار
١٦٢ ص
(١٢١)
علّت فضیلت نماز بر سایر عبادات
١٦٥ ص
(١٢٢)
عدم سقوط حکم نماز تحت هیچ شرایطی
١٦٧ ص
(١٢٣)
نقد قائلین به انحصار عبادت در خدمت به خلق
١٦٩ ص
(١٢٤)
قرب به خدا و رفع حجابها بهواسطۀ دوام ذکر و یاد خدا
١٧٠ ص
(١٢٥)
تفاوت نحوۀ دعا و ذکر خدا در عرفات و مشعر الحرام
١٧٠ ص
(١٢٦)
تلازم ذکر و یاد خدا با محبّت به پروردگار
١٧١ ص
(١٢٧)
بناء تمام دستورات دین بر پایۀ محبّت
١٧٣ ص
(١٢٨)
وصول به بالاترین درجات ایمان بهواسطۀ شدّت محبّت به خدا
١٧٤ ص
(١٢٩)
تأثیر عزلت در حضور قلب
١٧٧ ص
(١٣٠)
دوام ذکر و توجّه به خدا
١٨١ ص
(١٣١)
مجلس بیست و دوّم
١٨٣ ص
(١٣٢)
لزوم مراقبه در راه عرفان جهت وصول به مقام فناء فی الله
١٨٣ ص
(١٣٣)
تفسیر فقراتی از حدیث قدسی یا عیسی! (2)
١٨٣ ص
(١٣٤)
کفر بعد از معرفت و شناخت خدا
١٨٥ ص
(١٣٥)
ملازمۀ میزان معرفت انسان با طهارت باطنی او
١٨٦ ص
(١٣٦)
طهارت لازم جهت ادراک بطون قرآن و معارف الهی
١٨٧ ص
(١٣٧)
کیفیّت وصول به مقام مخلَصین و حالات آنها بعد از شهود و فناء ذات
١٨٩ ص
(١٣٨)
لزوم اکرام و اعزاز حالات وارده و اسماء و صفات نازله بر قلب انسان
١٩١ ص
(١٣٩)
مراقبه رکن اساسی سیر و سلوک
١٩٢ ص
(١٤٠)
شدّت عذاب و عقوبت عالم کفرانکننده نسبت به جاهل بیاطّلاع
١٩٣ ص
(١٤١)
کیفیّت اتّحاد و معیّت ادراکی موجودات با خدا
١٩٤ ص
(١٤٢)
آثار اتّحاد و اتّصال روحی
١٩٦ ص
(١٤٣)
تأثیر محبّت در ایجاد معیّت و اتّحاد روحی
١٩٨ ص
(١٤٤)
هدایت رسول باطنی در راه فناء فی الله بهواسطۀ معیّت با انوار طیّبه و طاهرۀ معصومین علیهم السّلام
٢٠١ ص
(١٤٥)
وحدت اختیار و ارادۀ انسان با خدا بهواسطۀ معیّت
٢٠٣ ص
(١٤٦)
حقیقت فناء فی الله
٢٠٣ ص
(١٤٧)
مجلس بیست و سوّم
٢٠٥ ص
(١٤٨)
کیفیّت به فعلیّت رساندن استعدادات ملکوتی انسان
٢٠٥ ص
(١٤٩)
تفسیر فقراتی از حدیث قدسی یا عیسی! (3)
٢٠٥ ص
(١٥٠)
سنّت الهی مبنی بر وصول به کمال از طریق تربیت و سیر و سلوک
٢٠٧ ص
(١٥١)
میزان قابلیّت و استعداد نفس انسانی
٢٠٨ ص
(١٥٢)
اندماج تمام اسرار عالم امکان در انسان جهت وصول به همۀ کمالات
٢٠٩ ص
(١٥٣)
استعداد نفس انسان در پذیرش صفات و صورتهای متعدّد ملکوتی و حیوانی
٢١١ ص
(١٥٤)
تأثیر ثواب و گناه در سیر تکاملی و صورت باطنی و ظاهری انسان
٢١٢ ص
(١٥٥)
أفضلیّت انسان بر ملائکه بهواسطۀ غلبۀ عقل، و دنائت از حیوانات بهواسطۀ غلبۀ احساسات
٢١٥ ص
(١٥٦)
علّت حرمت امور غیر مشروع در اسلام
٢١٧ ص
(١٥٧)
عوامل مؤثر در حفظ عقلانیّت انسان و منکوبنمودن شهوات
٢١٨ ص
(١٥٨)
کیفیّت بروز صورت ملکوتی ملائکه در انسان
٢٢٠ ص
(١٥٩)
علّت حصول صورت حیوان شیطانی در انسان
٢٢١ ص
(١٦٠)
نهی اکید انبیا و اولیای الهی از ارتکاب معاصی
٢٢٢ ص
(١٦١)
به فعلیّت رسیدن استعدادات ملکوتی انسان بهواسطۀ تربیت صالح
٢٢٣ ص
(١٦٢)
دلیل بروز مشکلات و مصائب برای سالک إلی الله
٢٢٤ ص
(١٦٣)
ترک معصیت عامل اساسی ارتقاء انسان
٢٢٥ ص
(١٦٤)
٢٢٥ ص
(١٦٥)
فهرست آیات
٢٢٥ ص
(١٦٦)
فهرست روایات
٢٢٥ ص
(١٦٧)
فهرست اشعار
٢٢٥ ص
(١٦٨)
فهرست اشخاص
٢٢٥ ص
(١٦٩)
فهرست کتب
٢٢٥ ص
(١٧٠)
فهرست اماک
٢٢٥ ص
(١٧١)
فهرست منابع و مصادر
٢٢٥ ص
(١٧٢)
آثار منتشره
٢٢٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص

مبانِی اخلاق در آِیات و رواِیات - حسینی طهرانی‌، سید محمد حسین - الصفحة ٢٧ - اجر و پاداش اعمال براساس نیّت و مقصود افراد

ـ خودت خواستی اینجا بیایی! مگر نخواستی اینجا بیایی؟ من تو را همان‌جایی که خواستی، آوردم!

ـ من در دنیا زحمت کشیدم!

ـ زحمت کشیدی برای چه؟ همان را که برای آن زحمت کشیدی، به تو دادم؛ دیگر از ما چه می‌خواهی؟!

اجر و پاداش اعمال براساس نیّت و مقصود افراد

درس خواندی و عالم شدی که یقال له: إنّه رجلٌ قارئ! «بگویند: آقا خوب صحبت می‌کند و قاری خوبی است، و شخصی اهل تکلّم و سخنرانی است و موعظۀ بلیغ می‌کند!» فقَد قیل ذلک؛ «خب به تو گفته شد!» امروز از ما چه می‌خواهی؟ مگر برای این جهت کار نکردی؟! به مقصدت رسیدی!

جود و بخشش کردی حتّیٰ قیلَ لک: إنّکَ رَجلٌ جَواد! «تا بگویند: آقا دست به جیب است، خیلی پول خرج می‌کند، سفره می‌اندازد، انفاق می‌کند و به فقرا رسیدگی می‌کند!» فقد قیلَ ذلک![١] «خب به تو گفتند!» امروز چه می‌خواهی؟!


[١]. مجموعة الرسائل أسرار الصلاة الشّهید الثّانی، ص ٣٨:

عنه صلَّی الله علیه و آله و سلّم: إنّ أوّلَ مَن یُدعیٰ یومَ القیامة رجلٌ جَمَعَ القُرآنَ، و رَجلٌ قُتلَ فی سَبیل الله، و رجلٌ کثیرُ المال.

فیقولُ اللهُ عزّوجلّ للْقارئ: ”أ لَم اُعَلّمْکَ ما أنزلتُ علیٰ رسولی؟!“ فیقول: ”بلیٰ یا ربّ!“ فیقولُ: ”ما عَملتَ فیما عَلمتَ؟“ فیقولُ: ”یا ربّ، قمتُ به فی آناء اللّیل و أطراف النّهار.“ فیقولُ اللَهُ: ”کَذَبتَ!“ و یقولُ الملائکةُ: ”کَذَبتَ!“ و یقولُ اللهُ تعالیٰ: ”إنّما أرَدتَ أن یُقالَ: فلانٌ قارئٌ! فقد قیل ذلک!“

و یُؤتیٰ بصاحب المال؛ فیقولُ الله تعالیٰ: ”أ لم أُوَسّعْ علیک حتّیٰ لم أدَعْکَ تَحتاجُ إلیٰ أحَدٍ؟!“ فیقولُ: ”بلیٰ یا ربّ!“ فیقولُ: ”فماذا عَملتَ فیما آتَیتُک؟“ قال: ”کُنتُ أصلُ الرّحمَ و أتَصدَّقُ.“ فیقولُ الله: ”کَذَبتَ!“ و یقولُ الملائکةُ: ”کَذَبتَ!“ و یقولُ اللهُ سبحانه: ”بَل أرَدتَ أن یُقالَ: فلانٌ جوادٌ! و قد قیل ذلک!“

و یُؤتیٰ بالّذی قُتلَ فی سبیل الله؛ فیقولُ اللهُ: ”ما فَعَلتَ؟!“ فیقول: ”أمَرتَ بالجهاد فی سَبیلک، فقاتَلتُ حتّیٰ قُتلتُ.“ فیقولُ اللهُ: ”کَذَبتَ!“ و یقولُ الملائکةُ: ”کَذَبتَ!“ فیقولُ اللهُ: ”بَل أردتَ أن یُقالَ: فلانٌ جَریءٌ و شَجاعٌ! فقَد قیل ذلک!“ 

 ثمّ قالَ رسولُ الله صلَّی اللهُ علیه و آله و سلّم: أولئک خلقُ الله تُسعَرُ بهم نارُ جَهَنّم!»

ترجمه: «از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم روایت شده است که فرمودند:

نخستین کسانی که در روز قیامت خوانده می‌شوند، مردی است که قرآن را جمع کرده است و مردی است که در راه خدا کشته شده است و مردی است که مال فراوانی داشته است.

خداوند عزّوجل به قاری قرآن می‌فرماید: ”مگر آنچه را که بر رسول خود فرو فرستادم، به تو تعلیم ننمودم؟!“ او می‌گوید: ”بله ای پروردگار من، تعلیم فرمودی!“ خداوند متعال می‌فرماید: ”پس دربارۀ آنچه که علم و اطّلاع پیدا کردی، چه عملی انجام دادی؟“ او می‌گوید: ”پروردگارا، من در ساعات هر شب و ابتدا و انتهای هر روز با خواندن قرآن به عبادت تو برخاستم.“ خداوند می‌فرماید: ”دروغ می‌گویی!“ و ملائکه نیز می‌گویند: ”دروغ می‌گویی!“ و خداوند در این هنگام می‌فرماید: ”همانا مقصود تو آن بود که گفته شود: فلانی اهل قرآن است! و همین هم گفته شد!“

بعد از آن، فرد متموّل و صاحب مال را می‌آورند؛ خداوند از او سؤال می‌کند: ”مگر من تو را از جهت مالی در وسعت و گشایش قرار ندادم و تو را از تمام مردم بی‌نیاز نکردم؟!“ او می‌گوید: ”آری ای خدای من!“ خداوند می‌فرماید: ”پس دربارۀ آنچه به تو دادم، چه عملی انجام دادی؟“ می‌گوید: ”من همیشه صلۀ رحم بجا می‌آوردم و صدقه می‌دادم.“ خداوند می‌فرماید: ”دروغ می‌گویی!“ و ملائکه نیز می‌گویند: ”دروغ می‌گویی!“ و خداوند سبحان در این هنگام می‌فرماید: ”تو این کارها را می‌کردی تا بگویند: فلانی جواد و بخشنده است! و این را هم گفتند!“

بعد از آن، فردی را که در راه خدا کشته شده است می‌آورند؛ خداوند به او می‌فرماید: ”تو چه کردی؟!“ او می‌گوید: ”بار خدایا، تو امر به جهاد در راهت فرمودی، و من هم جنگ کردم تا در راه تو کشته شدم!“ خداوند می‌فرماید: ”دروغ می‌گویی!“ و ملائکه نیز می‌گویند: ”دروغ می‌گویی!“ و خداوند در این هنگام می‌فرماید: ”بلکه تو می‌خواستی که گفته شود: فلانی شجاع و بی‌باک است! و همین هم گفته شد!“

سپس رسول خدا فرمودند: این افراد، مخلوقاتی هستند که آتش جهنّم به‌واسطۀ آنها ملتهب و گداخته می‌گردد!» (محقّق)