ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٧ - نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا

جمعيت» توسط روبرت ديل اوون نوشته شد. در سده نوزدهم جنبشى عليه جلوگيرى از باردارى شكل گرفت كه بيشتر مسيحيان كاتوليك اصلاح‌طلب و زنان طبقه متوسط بودند. آنتونى كامستاك و حاميانش اين قانون را از اشاعه اطّلاعات روش جلوگيرى از باردارى، به استفاده از آن نيز اشاعه دادند و دستگيرى‌هاى زيادى نيز صورت داده و ده‌ها تن كتاب را از بين بردند. در آن زمان جبنش‌هايى كه حامى عشق آزاد و روابط جنسى خارج از روابط زناشويى نيز بودند، با اين قانون به مخالفت پرداختند.

امّا مهم‌ترين برهه تاريخى در اين زمينه، «انقلاب جنسى ١٩٦٠ م.» در ايالات متّحده بود. وقتى كه در سال ١٩٦٥ م. هنوز ميليون‌ها زن در آمريكا از تنظيم خانواده خوددارى نمى‌كردند؛ امّا در پى فعّاليت‌هاى اجتماعى فردى به نام بيل بيرد در سال ١٩٧٢ م. دادگاه عالى آمريكا، اقدامات جلوگيرى از باردارى را براى تمام آمريكايى‌ها قانونى كرد. همچنين براى اوّلين بار در سال بعد، قانون سقط جنين نيز به ثبت رسيد كه اجازه آن را در اوّلين مراحل باردارى قانونى مى‌كرد.

امّا در ايران، اوّلين بار اطّلاعات مربوط به تنظيم خانواده، توسط ستاره فرمانفرماييان، فرزند عبدالحسين ميرزا فرمانفرما از درباريان قاجار وارد ايران شد. او تحصيلات خود را در آمريكا انجام داد و «دانشگاه هاروارد» او را از زنان تأثيرگذار تاريخ آمريكا و پيشرو مددكارى اجتماعى عنوان مطرح كرد. در سال ١٩٥٦ م. آمارگيرى از جمعيت انجام شد كه نشان مى‌داد ميزان زاد و ولد در ايران يكى از بالاترين نرخ‌ها در جهان و حدود ٣% مى‌بود. ده سال بعد فرمانفرماييان به ايران آمد و با همكارى درباريان، اوّلين مؤسّسه خود را در ايران تأسيس كرد. وى زنانى را براى آموزش در خارج بورسيه مى‌كرد و اوّلين مدرسه مددكارى اجتماعى را براى آموزش زنان در داخل تأسيس كرد. در آن زمان، به علّت وجود خانه‌هاى فحشا در كشور، شاگردان فرمانفرماييان ابتدا به اين مراكز رفتند تا زنان را در آنجا آموزش دهند. فرمانفرماييان از اوّلين فمينيست‌هاى فعّال در ايران بود. وى همچنين «انجمن بهداشت و تنظيم خانواده» را تأسيس كرد كه از جمعى از دكترها و شاگردانش از درباريان بودند. در اين ميان، سازمان‌هاى تنظيم خانواده در آمريكا براى حمايت وى و اشاعه روش‌هاى جلوگيرى از باردارى، چندين كارشناس را به ايران فرستادند. از جمله مهم‌ترين فعّاليت‌هاى اين گروه‌ها مى‌توان موارد زير را برشمرد:

\* اعزام مددكاران در سطح جامعه براى آموزش زنان و مردان و توجّه دادن به امر تنظيم خانواده؛

\* ارائه وسايل پيشگيرى از باردارى اوّليه؛

\* برگزارى كنفرانس حقوق بشر و ارائه بيانيه «تنظيم خانواده از حقوق اصلى افراد است»؛

\* تأسيس و تجهيز كلينيك هاى ثابت و سيّار؛

\* گنجاندن مسائل مربوط به جمعيت در برنامه‌هاى درسى دبيرستان‌ها در سال ١٣٥٣ ش.؛

\* تغيير قانون و آزادى مشروط سقط جنين؛

\* ارائه راه‌هاى وازكتومى، همچون بستن لوله در «تهران»؛

امّا پس از انقلاب اسلامى و آغاز جنگ تحميلى استقبال از تنظيم خانواده با كم تمايلى مردم رو به رو شد و در آن سال‌ها نرخ رشد از ٦. ٢% به ٩. ٣% افزايش يافت. پس از پايان جنگ، به علّت اقدامات دولت سازندگى در راستاى حمايت بيشتر از تنظيم خانواده، نرخ رشد جمعيت از ٩. ٣% به ٩. ١% كاهش چشم‌گيرى پيدا كرد. اين همان برهه از زمان بود كه مقام معظّم رهبرى آن را اشتباه تاريخى كشور ناميد كه در پى آن، مشكل جمعيتى كه امروز با آن رو به رو هستيم، به وجود آمده است. فعّاليت‌هاى تنظيم خانواده به هيچ وجه به طور مسقيم و علنى و از همان روز اوّل با هدف كاهش جمعيت معرفى و تلقّى نمى‌شد حال آنكه مسئولان و مروّجان برنامه، بدون توجّه به بطن اصلى برنامه و هدف غايى آن، كه رشد صفر درصدى جمعيت كشور بود ناآگاهانه و آگاهانه و گاهى با كاهلى، با قواعد دشمن به راحتى بازى خوردند. هدف اين برنامه حفظ سلامت جنسى زوجين و همچنين سلامت جسمى مادر و فرزند بود كه بسيارى از مرگ و ميرهاى مادر و فرزند در دوران باردارى و زايمان كاهش يافت؛ امّا عدم مديريت و ادامه اين حركت كنترل نشده منجر به مشكل پيرى جمعيت پيش رو شد؛ از جمله اقدامات به وجود آورنده اين وضعيت، مى‌توان به:

\* افزايش نرخ اشتغال زنان به صورت غيرمنطقى و آموزش مديريت امور خانواده در كنار اشتغال؛

\* تأكيد بر اهمّيت منافع فردى خانوادگى و اجتماعى؛

\* گسترش سيطره فردگرايى و لذّت‌طلبى؛

\* در سال ٦٨ نخست وزير وقت، پيشرفت برنامه‌هاى توسعه و رفاه كشور را با اعمال برنامه‌هاى تنظيم خانواده گره زد. گره‌اى كه مى‌بايست خيلى زودتر باز مى‌شد و ارتباطش را با رشد و آبادانى كشور كمتر نمى‌كرد؛

\* تصويب لايحه «كنترل جمعيت و تنظيم خانواده» در سال ٧١: در اين قانون، انگيزه‌ها و پاداش‌هاى متعلّق به خانواده‌هاى پر اولاد و فرزندان زياد، قطع نمى‌شد.

حال كشور كه سال‌ها با چنين قوانين و حمايت‌ها و همچنين آموزش‌هاى متعدّد سطوح مختلف جامعه در مورد راه‌هاى تنظيم خانواده و جلوگيرى از باردارى رو به رو بوده است، نيازمند روندى وسيع تر براى جبران آن است. تنها حمايت و تشويق به فرزند آورى بيشتر و همچنين وام يك ميليون تومانى به ازاى هر بچّه كه خود در همان بدو كار با شكست رو به رو شد، به هيچ وجه نياز مبرم كشور را برطرف نمى‌كند.

در كاهش نرخ بارورى از ٩. ٣% به ٩. ١% گسترش پوشش نظام تأمين اجتماعى، به عنوان منبع تأمين و حمايت سنين كهولت نيز آثار منفى داشت. اين اقدام كه در مقابل اعتقاد ايرانى‌ها به «فرزند، عصاى سالمندان در پيرى است» و همچنين افزايش تمايل به نگهدارى از سالمندان به نسبت فرزندآورى شكل گرفت. تفكّرى به ظاهر پرمنفعت براى خانواده‌ها، امّا كاملًا بر اساس سبك زندگى غربى كه افراد خانواده نقش و مسئوليّتى در برابر يكديگر نخواهند داشت؛ همان‌طور كه در غرب از سنّ ١٨ سالگى جوانان از والدين خود كناره مى‌گيرند و زندگى مجرّدى مستقلّى بدون نظارت و دخالت والدين شروع مى‌كنند.

در حلّ اين مشكلات، مى‌بايست با قانون‌گذارى‌هاى صحيح، بصير و آينده‌نگرانه توسط مجلس و همراهى مردم مى‌توان روند رو به نزول را به صعود كرد.