شدن است. تغيير دين به قصد ازدواج، پديده‌اى پرسابقه در فرانسه است؛ ولى اكنون تغيير دين در بين جوانانى اتّفاق مى‌افتد كه در محلّه‌هايى زندگى مى‌كنند كه شمار مسلمانان در آن غالب است. بسيارى از گروندگان جديد به اسلام، افراد جوان‌تر از چهل سال هستند كه در مستعمرات سابق فرانسه يا قلمروهاى خارجى فرانسه به دنيا آمده‌اند.

در برخى از مناطقى كه مسلمانان در اكثريّت هستند؛ حتّى غيرمسلمانان نيز به ماه رمضان احترام مى‌گذارند. سمير امغار جامعه‌شناس و متخصّص اسلام راديكال در فرانسه، هم‌رنگ شدن با جماعت را در اين پديده مؤثّر مى‌داند. در بسيارى از محلّه‌ها، اسلام نه تنها به صورت هنجار اجتماعى درآمده، بلكه پناهگاهى در برابر مشكلات است. از ديد امغار، اسلام راهى براى رد كردن مدرنيسم و بازگشت به جامعه‌اى است كه در آن ارزش‌هاى خانوادگى اهمّيت بيشترى دارد و تمايز روشن‌ترى ميان زنان و مردان وجود دارد.

از نظر عبدالرّحمن غول، امام يك مسجد در «مارسى» در جنوب فرانسه و رئيس «شاخه محلّى شوراى مسلمانان فرانسه»، سرعت گرايش به اسلام در مارسى، در سه سال گذشته باور نكردنى است. وى در سال ٢٠١٢ م. نزديك ١٣٠ گواهى تغيير دين صادر كرده است. حسن شلغومى، يك امام ديگر مسجد، خلأ ناشى از سكولاريسم رسمى را در گرايش به اسلام مؤثّر مى‌داند. از ديد وى سكولاريسم به ضدّيت با دين رسيده است و اين مسئله به اثرى معكوس انجاميده و به مردم اجازه داده است كه اسلام را كشف كنند.

بسيارى از كارشناسان، به تأثير تغيير دين افراد مشهور و به ويژه فوتباليست‌ها اشاره مى‌كنند. نيكولا آنكلا در سال ٢٠٠٤ م. دين خود را به اسلام و نام خود را به عبدالسّلام بلال آنكلا تغيير داد. فرانك ريبرى هم در سال ٢٠٠٦ م. براى ازدواج با يك زن مسلمان، مسلمان شد و نام خود را به بلال يوسف محمّد تغيير داد.

از سوى ديگر، ايجاد ترس از مسلمانان، به ويژه با توسّل به سلفى‌ها و تأثير آن بر آينده هويّت و فرهنگ فرانسه و انتقاد از گسترش اسلام به راهى براى كسب حمايت سياسى در فرانسه تبديل شده است. در سال ٢٠٠٩ م. انتشار تصاوير ديام يك خواننده زن فرانسوى با حجاب اسلامى باعث جرّ و بحث‌هاى فراوانى در فرانسه شد. اين در حالى است كه مسلمانان فرانسه و از جمله رافائلو سيليتى، صاحب يك كتاب‌فروشى در مسجد شهر كرتيل، بر اين باور است كه ما بايد نشان دهيم كه فرهنگ فرانسوى و اسلام مى‌توانند با مسالمت در كنار يكديگر زندگى كنند.