ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصدم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
حى على خير العمل
٤ ص
(٤)
گزيده اى از اخبار جهان اسلام
٦ ص
(٥)
نظرسنجى در خصوص حمله نظامى به ايران
٦ ص
(٦)
جنگ اروپا با مسلمانان
٦ ص
(٧)
برگزارى رزمايش هوايى اسرائيل عليه ايران
٦ ص
(٨)
مفتى سعودى از آلمان گريخت
٦ ص
(٩)
تبعيض نژادى عليه مسلمانان در 14 كشور اروپايى
٦ ص
(١٠)
شيعيان بحرين، قربانيان آپارتايد آل خليفه
٦ ص
(١١)
درخواست كومور براى مقابله با نفوذ شيعيان
٧ ص
(١٢)
هشدار كميته امنيت ملى مجلس مصر؛ افزايش روزافزون تعداد شيعيان
٧ ص
(١٣)
خودكشى 248 سرباز آمريكايى طىّ 2 سال
٧ ص
(١٤)
ديدار محرمانه امنيتى عربستان و اسرائيل
٧ ص
(١٥)
غيبت يا غفلت
٨ ص
(١٦)
غم هجر
٩ ص
(١٧)
داستان موعود
١٠ ص
(١٨)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
١٨ ص
(١٩)
ان شاءالله خودتان را به حضرت فروخته باشيد
٢٠ ص
(٢٠)
يك نامه به يك دوست
٢٣ ص
(٢١)
اما بعد
٢٤ ص
(٢٢)
آشنايى با پايگاه اطلاع رسانى موعود
٢٦ ص
(٢٣)
جريان سازى ها
٢٩ ص
(٢٤)
غرب و مهدويّت
٢٩ ص
(٢٥)
كشيك چى
٣٠ ص
(٢٦)
ملاقات با امام زمان (ع)؛ هست ها و بايد ها
٣٢ ص
(٢٧)
1 امكان يا عدم امكان تشرّف
٣٢ ص
(٢٨)
2 دسته بندى تشرّفات
٣٤ ص
(٢٩)
3 ديدن يا ديده شدن، كدام يك؟
٣٦ ص
(٣٠)
فضيلت فاطمه (س)
٣٧ ص
(٣١)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٣٨ ص
(٣٢)
حضرت آيت الله ابوالقاسم خزعلى عضو پيشين شوراى نگهبان و رئيس ستاد بين المللى غدير
٣٨ ص
(٣٣)
حضرت آيت الله سيد حسن امامى از علماى بنام اصفهان
٣٨ ص
(٣٤)
متن بيانات فقيه و مرجع عالى قدر، حضرت آيت الله محمد على گرامى در ديدار با تحريريه موعود
٤٠ ص
(٣٥)
فرج صالحان
٤٣ ص
(٣٦)
منشور راهبردى فرهنگ مهدوى با رويكرد پژوهشى، آموزشى و ترويجى
٤٦ ص
(٣٧)
مقدمه
٤٦ ص
(٣٨)
الف) مبانى نظرى
٤٦ ص
(٣٩)
ب) راهبردها
٤٧ ص
(٤٠)
ج) سياست ها
٤٨ ص
(٤١)
خلاصه فعّاليت هاى مؤسّسه موعود عصر (عج)
٤٩ ص
(٤٢)
موعود در جشنواره ها و همايش هاى علمى
٥٢ ص
(٤٣)
نخستين دايرةالمعارف موعود آخرالزّمان
٥٤ ص
(٤٤)
هدايت شده پيروز
٥٦ ص
(٤٥)
پاسخ به شبهات
٥٧ ص
(٤٦)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٦٠ ص
(٤٧)
حضرت آيت الله سيد مرتضى نجومى از علماى بنام كرمانشاه
٦٠ ص
(٤٨)
حجّت الاسام و المسلمين شيخ جعفر ناصرى
٦٠ ص
(٤٩)
حجّت الاسلام و المسلمين عبّاس پسنديده
٦٠ ص
(٥٠)
حضرت آيت الله ممدوحى
٦١ ص
(٥١)
گلبانگ
٦٢ ص
(٥٢)
پايان پريشانى ها
٦٢ ص
(٥٣)
كرامات نورانى
٦٢ ص
(٥٤)
آبروى خاك
٦٢ ص
(٥٥)
چند رباعى مهدوى
٦٣ ص
(٥٦)
انتظار
٦٣ ص
(٥٧)
هى هى از اين عشق خوش احمدى
٦٣ ص
(٥٨)
دوشادوش نوجوانان
٦٤ ص
(٥٩)
گزارشى از جمكران
٦٦ ص
(٦٠)
گفت وگوهاى موعودى
٧٠ ص
(٦١)
1 مراجع و علما
٧٠ ص
(٦٢)
توسّل به حضرت فاطمه (س) نزد امام زمان (ع)
٧٧ ص
(٦٣)
رد پا
٧٨ ص
(٦٤)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٨٠ ص
(٦٥)
مهدى نصيرى نويسنده و روزنامه نگار
٨٠ ص
(٦٦)
يونس شكرخواه نويسنده، روزنامه نگار و استاد دانشگاه
٨٠ ص
(٦٧)
دكتر محمّد رجبى نويسنده و محقق
٨١ ص
(٦٨)
محمدرضا اسلاملو مستندساز و پژوهشگر
٨١ ص
(٦٩)
سيّد مهدى شجاعى نويسنده و داستان پرداز
٨٢ ص
(٧٠)
ابوالقاسم حسينجانى شاعر و نويسنده
٨٢ ص
(٧١)
رضا اسماعيلى شاعر
٨٣ ص
(٧٢)
مجيد قادرى نقاش و گرافيست
٨٣ ص
(٧٣)
مراحل ظهور
٨٤ ص
(٧٤)
گفت وگوهاى موعودى
٨٦ ص
(٧٥)
لوح چهل وظيفه موعوديان
٩٢ ص
(٧٦)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٩٤ ص
(٧٧)
حجّت الاسلام و المسلمين شيخ على كورانى (نويسنده «عصر ظهور») نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت
٩٤ ص
(٧٨)
حجّت الاسلام و المسلمين دكتر عبدالحسين خسروپناه استاد و پژوهشگر حوزه علميه قم
٩٥ ص
(٧٩)
حجّت الاسلام و المسلمين على اكبر مهدى پور نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت
٩٥ ص
(٨٠)
حجّت الاسلام و المسلمين سيّد مرتضى مجتهدى سيستانى نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت (نويسنده «صحيفه مهديّه»)
٩٦ ص
(٨١)
سرتيپ پاسدار دكتر اسماعيل احمدى مقدّم فرماندهى كلّ نيروى انتظامى جمهورى اسلامى ايران
٩٧ ص
(٨٢)
دكتر حسن عبّاسى محقق مسائل استراتژيك در دانشگاه عالى دفاع ملى
٩٧ ص
(٨٣)
مجيد شاه حسينى، منتقد و رئيس بنياد سينمايى فارابى
٩٧ ص
(٨٤)
حجّت الاسلام و المسلمين دكتر غلامرضا بهروز لك مدير پژوهشكده انتظار نور و سردبير فصلنامه تخصصى انتظار
٩٨ ص
(٨٥)
حجّت الاسلام و المسلمين حسين احمدى مديرانتشارات مسجد مقدّس جمكران
٩٨ ص
(٨٦)
على اكبر كسائيان دامغانى نويسنده و روزنامه نگار
٩٩ ص
(٨٧)
بهروز بيك عليزاده (محقق و مترجم)
٩٩ ص
(٨٨)
جغرافياى موضوعات و مباحث موعود
١٠٠ ص
(٨٩)
سپاس نامه
١٠٤ ص
(٩٠)
فهرست كتب و محصولات فرهنگى موعود از سال 1374 تا 1388
١٠٦ ص
(٩١)
گلبانگ
١١٤ ص
(٩٢)
كى مى رسى از راه ؟
١١٤ ص
(٩٣)
بانو آب ها
١١٥ ص
(٩٤)
تمام عصرها با تو معاصر مى شود روزى
١١٥ ص
(٩٥)
خُم انتظار
١١٥ ص
(٩٦)
هار در راه است
١١٥ ص
(٩٧)
آينده دين و دين آينده
١١٦ ص
(٩٨)
احياى الهيات مسيحى
١١٦ ص
(٩٩)
يهوديت و مسيحيت؛ گسسته از مبدأ و معاد
١١٧ ص
(١٠٠)
مسيحيت و اعتقاد به خداى مرده (!)
١١٨ ص
(١٠١)
غرب و معضل بريدگى انسان
١١٨ ص
(١٠٢)
اسلام، بزرگ ترين دين آينده
١١٩ ص
(١٠٣)
استفاده ميسيونرها از روش هاى غيرانسانى
١١٩ ص
(١٠٤)
اسلام، يگانه هويت ضدّ سلطه
١٢٠ ص
(١٠٥)
مسيحيت و هدف مسيحى كردن كلّ عالم
١٢١ ص
(١٠٦)
جنگ هاى صليبى جديد و رويارويى جدّى با اسلام
١٢١ ص
(١٠٧)
اسم اعظم حضرت حق
١٢٣ ص
(١٠٨)
سالشمار موعود
١٢٤ ص
(١٠٩)
شهر گنبدهاى فيروزه اى
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢٢ - جنگ هاى صليبى جديد و رويارويى جدّى با اسلام

ما هم كه به اروپا رفتيم همين حرف را به آنها گفتيم. اينها دو سه سال فكر كردند بعداً پيش ما زانو زدند كه نمى‌توانيم. قرآن مطلق است، قرآن سخن خداست. معنى ندارد ما از اين آموزه دست برداريم. ما براى خوشآيند ديگران نبايد دينمان را دست‌كارى كنيم.

امروز انسان‌هاى غربى به دين‌هاى دست‌كارى و تابع انسان‌شده نياز دارند، زيرا خدامحورى ديگر حذف شده و زمان خودمحورى است. هرچه كه تو انجام دهى معيار است، نه خدا. عرض كردم طىّ اين برنامه، با كمك‌هاى مالى، سياسى و رسانه‌اى آمريكا بوديسم- آيين نسبى‌گراى غربى شده- را جا بيندازد. هفته‌اى نيست كه از دالايى‌لاما برنامه پخش نكنند؛ از شبكه الجزيره قطر گرفته كه مروج- به اصطلاح- صهيونيسم اسلامى است و شبكه‌هاى سى. ان. ان و ....

نكته‌اى كه روى آن بسيار تأكيد مى‌شود، ضدّيت او با اسلام است. معلوم است، به كجا مى‌خواهند برسند. به دنبال سرزمين‌هاى از دست رفته خودشان هستند. براى مسيحى‌ها هم مطلوب است. لذا دالايى‌لاما، پاپ و اين آقاى يهودى صهيونيسم- كسينجر- در يك راستا دارند حركت مى‌كنند.

بعد از تبليغ بوديسم، طراحى كردند كه اگر انسان‌هاى عالم بودايى شدند رهبرى را چگونه مى‌خواهند دست بگيرند، كى بايد رهبر اينها باشد و تصميم گرفتند كه خود بودايى‌ها باشند، آنها مراسمى دارند به نام مراسم «كاراچاكرا»، كاراچاكرا متن دعا است؛ خيلى مهم است، متن رسمى است كه بايد با حضور دالايى‌لاما خوانده شود. چند سال قبل در «گرادس» اتريش اين مراسم برگزار شده بود؛ چون گرادس پايتخت فرهنگى اروپا بود. راهب‌هاى بودايى يك سال كار مى‌كند يا مدت زمان زيادى وقت صرف مى‌كنند و طرحى از عالم بر روى ماسه‌هاى رنگى، بر روى يك بشقاب يا ديس بزرگ ترسيم مى‌كنند؛ مثلًا چند متر و آن شكل به اين صورت است كه از چند جهت عالم راه‌هايى را ترسيم مى‌كند كه به يك مركز مى‌رسد و در مركز آن يك مكعب قرار دارد. دعا خوانده مى‌شود و با حضور دالايى‌لاما اين ظرف را مى‌تكانند و نقش عالم را بر آب مى‌زنند و تخريبش مى‌كنند. اين مكعب سمبل چه است؛ كعبه.

ايمان‌آفرينى بودايى با خواندن دعا و مراسم دعا و تخريب اين نقش عالم است. حال چرا اين طرح را براى ما ريخته‌اند؟ براى اينكه ما قوى هستيم. آنها دارند براى آينده برنامه‌ريزى مى‌كنند و مى‌دانند كه در آينده، آينده به دين متعلق خواهد شد، لذا دارند جلويش را مى‌گيرند. حالا چرا دين ما قوى است؟ براى اينكه موافق فطرت و ذات انسان است. براى اينكه به همان حقيقتى شهادت مى‌دهيم، و با همان حقيقتى زندگى مى‌كنيم و مى‌ميريم كه انبيا به آن شهادت داده‌اند؛ «لا اله الا الله.» براى اينكه ما عقيده به توحيد، عقلانيت، معنويت و روحانيت كه ويژگى‌هاى اسلام است، داريم. يعنى معنويت ما خلاف عقل نيست و عقلانيت ما خلاف معنويت نيست. دليل ديگر اينكه ما پاكيم. مگر نگفتند اين پيغمبرها را از اين قريه اخراجشان كنيد؛ چرا؟ «إِنَّهُمْأُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ»، ٤ چون پاكند و اين افتخار ماست. زيرا ما پيرو وحى رسالى و پيرو انبياى الهى و قرآن كريم هستيم.

بالاتر از همه اينكه ما ولى و رهبر زنده داريم. نمايش اقتدارمان- حج- را نگاه كنيد. چرا مردم بايد دور خانه خالى بگردند (!) يعنى خانه صاحب‌خانه و صاحب‌خانه دارد. اينها به دنبال آن صاحب‌خانه هستند و مى‌دانند كه او زنده است. ما داراى دينى هستيم كه صاحب زنده دارد. در حقيقت با انديشه اجتهاد و فقاهت و با عنصر ولايت فقيه در تحقق خودش و در نفوذ در جان‌هاى انسان‌ها تلاش مى‌كند و ريشه مى‌دواند.

يقيناً بدانيد همان‌طور كه تزار روس آرزوى دست يافتن به آب‌هاى گرم خليج‌فارس را با خود به گور برد، آنهايى هم كه اميد پيدا كرده‌اند كه اين قرن، قرن سلطه آنها بر كشورهاى اسلامى باشد آرزويشان را به گور خواهند برد؛ مشروط به آنكه ما و مسئولان ما قدر خودمان را بدانيم و امكاناتمان را وقف خدمت به دين، شريعت و مذهب حقّه تشيع و تفكر والاى اسلامى كنيم.

ان‌شاءالله‌

پى‌نوشت‌ها:

اين سخنرانى در پانزدهمين نشست ماهانه فرهنگ مهدوى در جمع اعضاى خانواده موعود ايراد شده است.


[١]. تعداد حاضران نشست به بيش از دويست نفر بالغ مى‌گرديد.