ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصدم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
حى على خير العمل
٤ ص
(٤)
گزيده اى از اخبار جهان اسلام
٦ ص
(٥)
نظرسنجى در خصوص حمله نظامى به ايران
٦ ص
(٦)
جنگ اروپا با مسلمانان
٦ ص
(٧)
برگزارى رزمايش هوايى اسرائيل عليه ايران
٦ ص
(٨)
مفتى سعودى از آلمان گريخت
٦ ص
(٩)
تبعيض نژادى عليه مسلمانان در 14 كشور اروپايى
٦ ص
(١٠)
شيعيان بحرين، قربانيان آپارتايد آل خليفه
٦ ص
(١١)
درخواست كومور براى مقابله با نفوذ شيعيان
٧ ص
(١٢)
هشدار كميته امنيت ملى مجلس مصر؛ افزايش روزافزون تعداد شيعيان
٧ ص
(١٣)
خودكشى 248 سرباز آمريكايى طىّ 2 سال
٧ ص
(١٤)
ديدار محرمانه امنيتى عربستان و اسرائيل
٧ ص
(١٥)
غيبت يا غفلت
٨ ص
(١٦)
غم هجر
٩ ص
(١٧)
داستان موعود
١٠ ص
(١٨)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
١٨ ص
(١٩)
ان شاءالله خودتان را به حضرت فروخته باشيد
٢٠ ص
(٢٠)
يك نامه به يك دوست
٢٣ ص
(٢١)
اما بعد
٢٤ ص
(٢٢)
آشنايى با پايگاه اطلاع رسانى موعود
٢٦ ص
(٢٣)
جريان سازى ها
٢٩ ص
(٢٤)
غرب و مهدويّت
٢٩ ص
(٢٥)
كشيك چى
٣٠ ص
(٢٦)
ملاقات با امام زمان (ع)؛ هست ها و بايد ها
٣٢ ص
(٢٧)
1 امكان يا عدم امكان تشرّف
٣٢ ص
(٢٨)
2 دسته بندى تشرّفات
٣٤ ص
(٢٩)
3 ديدن يا ديده شدن، كدام يك؟
٣٦ ص
(٣٠)
فضيلت فاطمه (س)
٣٧ ص
(٣١)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٣٨ ص
(٣٢)
حضرت آيت الله ابوالقاسم خزعلى عضو پيشين شوراى نگهبان و رئيس ستاد بين المللى غدير
٣٨ ص
(٣٣)
حضرت آيت الله سيد حسن امامى از علماى بنام اصفهان
٣٨ ص
(٣٤)
متن بيانات فقيه و مرجع عالى قدر، حضرت آيت الله محمد على گرامى در ديدار با تحريريه موعود
٤٠ ص
(٣٥)
فرج صالحان
٤٣ ص
(٣٦)
منشور راهبردى فرهنگ مهدوى با رويكرد پژوهشى، آموزشى و ترويجى
٤٦ ص
(٣٧)
مقدمه
٤٦ ص
(٣٨)
الف) مبانى نظرى
٤٦ ص
(٣٩)
ب) راهبردها
٤٧ ص
(٤٠)
ج) سياست ها
٤٨ ص
(٤١)
خلاصه فعّاليت هاى مؤسّسه موعود عصر (عج)
٤٩ ص
(٤٢)
موعود در جشنواره ها و همايش هاى علمى
٥٢ ص
(٤٣)
نخستين دايرةالمعارف موعود آخرالزّمان
٥٤ ص
(٤٤)
هدايت شده پيروز
٥٦ ص
(٤٥)
پاسخ به شبهات
٥٧ ص
(٤٦)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٦٠ ص
(٤٧)
حضرت آيت الله سيد مرتضى نجومى از علماى بنام كرمانشاه
٦٠ ص
(٤٨)
حجّت الاسام و المسلمين شيخ جعفر ناصرى
٦٠ ص
(٤٩)
حجّت الاسلام و المسلمين عبّاس پسنديده
٦٠ ص
(٥٠)
حضرت آيت الله ممدوحى
٦١ ص
(٥١)
گلبانگ
٦٢ ص
(٥٢)
پايان پريشانى ها
٦٢ ص
(٥٣)
كرامات نورانى
٦٢ ص
(٥٤)
آبروى خاك
٦٢ ص
(٥٥)
چند رباعى مهدوى
٦٣ ص
(٥٦)
انتظار
٦٣ ص
(٥٧)
هى هى از اين عشق خوش احمدى
٦٣ ص
(٥٨)
دوشادوش نوجوانان
٦٤ ص
(٥٩)
گزارشى از جمكران
٦٦ ص
(٦٠)
گفت وگوهاى موعودى
٧٠ ص
(٦١)
1 مراجع و علما
٧٠ ص
(٦٢)
توسّل به حضرت فاطمه (س) نزد امام زمان (ع)
٧٧ ص
(٦٣)
رد پا
٧٨ ص
(٦٤)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٨٠ ص
(٦٥)
مهدى نصيرى نويسنده و روزنامه نگار
٨٠ ص
(٦٦)
يونس شكرخواه نويسنده، روزنامه نگار و استاد دانشگاه
٨٠ ص
(٦٧)
دكتر محمّد رجبى نويسنده و محقق
٨١ ص
(٦٨)
محمدرضا اسلاملو مستندساز و پژوهشگر
٨١ ص
(٦٩)
سيّد مهدى شجاعى نويسنده و داستان پرداز
٨٢ ص
(٧٠)
ابوالقاسم حسينجانى شاعر و نويسنده
٨٢ ص
(٧١)
رضا اسماعيلى شاعر
٨٣ ص
(٧٢)
مجيد قادرى نقاش و گرافيست
٨٣ ص
(٧٣)
مراحل ظهور
٨٤ ص
(٧٤)
گفت وگوهاى موعودى
٨٦ ص
(٧٥)
لوح چهل وظيفه موعوديان
٩٢ ص
(٧٦)
موعود در ترازوى نقد بزرگان
٩٤ ص
(٧٧)
حجّت الاسلام و المسلمين شيخ على كورانى (نويسنده «عصر ظهور») نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت
٩٤ ص
(٧٨)
حجّت الاسلام و المسلمين دكتر عبدالحسين خسروپناه استاد و پژوهشگر حوزه علميه قم
٩٥ ص
(٧٩)
حجّت الاسلام و المسلمين على اكبر مهدى پور نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت
٩٥ ص
(٨٠)
حجّت الاسلام و المسلمين سيّد مرتضى مجتهدى سيستانى نويسنده و پژوهشگر حوزه مهدويّت (نويسنده «صحيفه مهديّه»)
٩٦ ص
(٨١)
سرتيپ پاسدار دكتر اسماعيل احمدى مقدّم فرماندهى كلّ نيروى انتظامى جمهورى اسلامى ايران
٩٧ ص
(٨٢)
دكتر حسن عبّاسى محقق مسائل استراتژيك در دانشگاه عالى دفاع ملى
٩٧ ص
(٨٣)
مجيد شاه حسينى، منتقد و رئيس بنياد سينمايى فارابى
٩٧ ص
(٨٤)
حجّت الاسلام و المسلمين دكتر غلامرضا بهروز لك مدير پژوهشكده انتظار نور و سردبير فصلنامه تخصصى انتظار
٩٨ ص
(٨٥)
حجّت الاسلام و المسلمين حسين احمدى مديرانتشارات مسجد مقدّس جمكران
٩٨ ص
(٨٦)
على اكبر كسائيان دامغانى نويسنده و روزنامه نگار
٩٩ ص
(٨٧)
بهروز بيك عليزاده (محقق و مترجم)
٩٩ ص
(٨٨)
جغرافياى موضوعات و مباحث موعود
١٠٠ ص
(٨٩)
سپاس نامه
١٠٤ ص
(٩٠)
فهرست كتب و محصولات فرهنگى موعود از سال 1374 تا 1388
١٠٦ ص
(٩١)
گلبانگ
١١٤ ص
(٩٢)
كى مى رسى از راه ؟
١١٤ ص
(٩٣)
بانو آب ها
١١٥ ص
(٩٤)
تمام عصرها با تو معاصر مى شود روزى
١١٥ ص
(٩٥)
خُم انتظار
١١٥ ص
(٩٦)
هار در راه است
١١٥ ص
(٩٧)
آينده دين و دين آينده
١١٦ ص
(٩٨)
احياى الهيات مسيحى
١١٦ ص
(٩٩)
يهوديت و مسيحيت؛ گسسته از مبدأ و معاد
١١٧ ص
(١٠٠)
مسيحيت و اعتقاد به خداى مرده (!)
١١٨ ص
(١٠١)
غرب و معضل بريدگى انسان
١١٨ ص
(١٠٢)
اسلام، بزرگ ترين دين آينده
١١٩ ص
(١٠٣)
استفاده ميسيونرها از روش هاى غيرانسانى
١١٩ ص
(١٠٤)
اسلام، يگانه هويت ضدّ سلطه
١٢٠ ص
(١٠٥)
مسيحيت و هدف مسيحى كردن كلّ عالم
١٢١ ص
(١٠٦)
جنگ هاى صليبى جديد و رويارويى جدّى با اسلام
١٢١ ص
(١٠٧)
اسم اعظم حضرت حق
١٢٣ ص
(١٠٨)
سالشمار موعود
١٢٤ ص
(١٠٩)
شهر گنبدهاى فيروزه اى
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢١ - جنگ هاى صليبى جديد و رويارويى جدّى با اسلام

در عالم داريم. ما الآن اسلام صهيونيستى هم داريم چنان‌كه مسيحيت صهيونيستى داريم. همه مردم كه مسلمان محمدى و مسلمان ولايى نيستند؛ همه كه مسلمان غديرى نيستند، مسلمان‌هاى ديگرى هم هستند. قبلًا عرض كردم كه بعد از انقلاب اينها فهميدند كه دين اسلام دارد قدرتش را بيشتر به ظهور مى‌رساند. آنها الآن به اين حقيقت رسيده‌اند كه آن اسلامى كه در آينده ايفاى نقش خواهد كرد اسلام شيعى است. تدابيرى كه براى اين امر انديشيدند در يك تعامل مثبت با ما قرار بگيرند و حداقل اينكه اسلام دينى الهى و مبتنى بر وحى است را بپذيرند. ما همين را مى‌خواهيم. دوستان از من مى‌پرسند، شما كه غرب مى‌رويد كسى را مسلمان كرديد. جواب من اين است كه من نمى‌روم كسى را مسلمان كنم بلكه مى‌خواهم به آنها بگويم اسلام يعنى چه، كار بنده همين است و همين يعنى همه چيز. آنها پيش از اين عقيده داشتند كه قرآن- نعوذ بالله- هجويات است، امّا الآن در كتاب‌هاى درسى كه كاتوليك‌ها مى‌خوانند، قرآن را به عنوان وحى پذيرفته‌اند. اين مطلب از اينكه ما دو نفر را مسلمان كنيم و فردا حسابشان را برسند بسيار مهم‌تر است. به هر صورت ما مى‌خواهيم اين حقيقت را بنويسيم.

مسيحيت و هدف مسيحى كردن كلّ عالم‌

حتماً شنيده‌ايد وقتى پاپ ژان‌پل دوم انتخاب شده بود برنامه‌ريزى آنها اين بود كه تا سال ٢٠٠٠ كلّ عالم را مسيحى كنند. اين يعنى ميسيونيزه و ايوانجليزه كردن عالم؛ يعنى كل عالم مى‌بايست نداى انجيل را بشنود. جالب اينجاست اولين كشورى كه در مورد تشيع سمينار برگزار كرد اسرائيل بود و در تلاويو برگزار كرد. پاپ جديد به هند رفت و سخنرانى كرد كه قرن ١٩ و قرن ٢٠ قرن مسيحى كردن آمريكا و آفريقا بوده است اميدواريم قرن ٢١ قرن مسيحى كردن آسيا باشد. آنها براى فتح و تسخير سرزمين‌ها بايد درها را باز كنند ما نه خوش‌بينيم، نه بدبين. واقع‌بين باشيم. واقع‌بين كه بايد باشيم. وگرنه پيش خداوند، پيش پيغمبر (ص) و پيش امام زمان (ع) مسئول هستيم.

جنگ‌هاى صليبى جديد و رويارويى جدّى با اسلام‌

زرسالاران عالم در برابر اين شرايط، راهبرد ديگرى را اتخاذ كردند؛ يعنى راهبرد «جنگ‌هاى صليبى جديد.» امروز واتيكان از چهار زاويه جغرافياى سياسى اديان، ژئوپولتيك اديان و ژئواستاتيك اديان پراهميت‌ترين نقطه دنياست. واتيكان به عنوان مركز رهبرى مسيحيت اگر چه براى كاتوليك‌هاست، ولى اكنون تلاش مى‌كنند كه زمام رهبرى كل مسيحيت را به دست بگيرند.

الآن واتيكان مركز تصميم‌گيرى در باب ژئوپولتيك و ژئواستاتيك اديان است. يعنى صهيونيسم لامايى و رهبرش خود «دالايى‌لاما» رهبر بودايى‌هاى تبت مدت زيادى براى مذاكرات آنجا بوده است. شما مى‌دانيد كه ريگان دوازده بار با پاپ قبلى در واتيكان ملاقات كرد. در اين بين آنچه كه فدا مى‌شود مسلمانان‌اند. يك صهيونيسم معروف و از جمله كسانى كه شمشير را از رو عليه اسلام بسته، مشاور پاپ است. آنها كار را خيلى جدى شروع كرده‌اند. از جمله برنامه‌هايى كه دارند اين است كه مسيحيت، يهوديت، بوديسم و هندوييسم در يك حركت حلقه‌اى كلّ بلاد اسلامى را دور بزنند و به سمت مركزش كه كعبه است. براى كعبه هم برنامه‌ريزى كرده‌اند. بنده شواهد و عكس‌هايى دارم كه نشان خواهم داد.

يكى از دوستان ما كه ميسيونر مسيحى است كتابى نوشته و آن را براى من فرستاده است. اسم كتاب اين است: «مسلمان‌ها مى‌پرسند مسيحى‌ها جواب مى‌دهند.» روى جلد كتاب دو تا عكس كنار هم قرار گرفته است: يكى گنبد مسجدى است كه بالايش هلال است، ماه نو است. دوم صليب، اما صليب را دقيقاً روى كعبه نشانده است. يك روز، يك آفريقايى مسيحى شده به صليبى كه از گردنش آويزان بود اشاره كرد و گفت: مى‌دانى اگر من قدرت پيدا كنم اين صليب را كجا خواهم نشاند؟ گفتم نه، تو بگو. گفت: بر روى كعبه. دارند به اينها آموزش مى‌دهند. و زمينه‌ها را آماده مى‌كنند. الآن كتاب چاپ كردند و صليب را به روى كعبه نشاندند.

راهبرد ديگرشان اين بود كه آمدند در آموزه‌هاى دينى بوديسمى تغيير ايجاد كردند. لازم بود براى اينكه خودشان را در عالم جا بيندازند آموزه‌هاى دينى را به يك معنى نسبى كنند تا به ما- مسلمانان- فشار بياورند كه شما هم آموزه‌هايتان را نسبى بكنيد در حالى كه آموزه‌هاى ما مطلق است. ما مى‌دانيم خدا چيست، مى‌دانيم نبى كيست، مى‌دانيم وحى چيست و هيچ شكى هم در آن نداريم. بر سر آن بحث هم مى‌كنيم. براى اينكه در قرآن، چندين بار عالميان و آدميان را به تحدّى مى‌طلبد. فكر مى‌كنيد وحى نيستند، بفرماييد بياوريد هيچ كتاب در عالم اين طورى نيست. هيچ فرهنگ و دين و كتابى در عالم نيست كه همه عالميان و آدميان را به ميدان بطلبد كه ما را باطل كنيد. لذا