وفي علل الشرائع ( ١ / ٧٩ ) عن وهب بن منبه : ( أن يهودياً سأل النبي ( ٦ ) فقال : يا محمد أكنت في أم الكتاب نبياً قبل أن تخلق ؟ قال : نعم قال : وهؤلاء أصحابك المؤمنون مثبتون معك قبل أن يخلقوا ؟ قال : نعم . قال : فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن أمك كما تكلم عيسى بن مريم على زعمك ، وقد كنت قبل ذلك نبياً ؟ فقال النبي ( ٦ ) : إنه ليس أمري كأمر عيسى بن مريم إن عيسى بن مريم خلقه الله عز وجل من أم ليس له أبٌ ، كما خلق آدم ( ٧ ) من غير أب ولا أم ، ولو أن عيسى حين خرج من بطن أمه لم ينطق بالحكمة ، لم يكن لأمه عذر عند الناس ، وقد أتت به من غير أب ، وكانوا يأخذونها كما يؤخذ به مثلها من المحصنات ، فجعل الله عز وجل منطقه عذراً لأمه ) .

وفي عيون أخبار الرضا ( ٧ ) ( ٢ / ٢٣٣ ) : ( حدثني ياسرالخادم قال : سمعت أبا الحسن الرضا ( ٧ ) يقول : إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن : يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا ، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها ، ويوم يبعث فيرى أحكاماً لم يرها في دار الدنيا . وقد سلَّمَ الله عز وجل على يحيى ( ٧ ) في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته ، فقال : وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً ، وقد سلَّمَ عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال : وَالسَّلامُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً ) .

* *