فسر بعض شراح الأناجيل بابل في رسالة بطرس بروما ! ولعله معذور لأنه لم ينتبه إلى أن المضطهدين في الدولة الرومانية كانوا يبحثون عن منطقة ليس عليها سلطان للرومان ، مثل بابل أو فارس . ولذلك أخذت مريم ابنها ( ٨ ) إلى بابل لأنها خارج سلطة الروم واليهود ، ثم إلى مصرعندما سمح الظرف .

قال الإمام الصادق ( ٧ ) ( كامل الزيارة / ١٠٧ ) : ( في قول الله عز وجل : وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ، قال : الربوة نجف الكوفة ، والمعين الفرات ) . وقال أمير المؤمنين ( ٧ ) ( معاني الأخبار / ٣٧٣ ) : ( الربوة : الكوفة ، والقرار : المسجد ، والمعين : الفرات ) . واليك تبريرهم لتفسير بابل بروما :

http : / / katamars . avabishoy . com / bible / dictionary / ٢ / ١٦ . htm

( تستخدم بابل في العهد الجديد بمعنيين مختلفين على الأقل :

١ - بابل بين النهرين : فواضح أن المقصود بها في إنجيل متي ( ١ : ١١ و ١٢ و ١٧ ) وفي أعمال الرسل ( ٧ : ٤٣ ) هو مدينة بابل التي في بلاد النهرين ، فالإشارة هنا هي قطعاً إلى السبي البابلي ، فلا مجال لأي جدل في ذلك .

٢ - المعني الرمزي : واضح أيضاً أن الإشارات إلى بابل في سفر الرؤيا ، جميعها إشارات رمزية ، وأهم هذه الإشارات ( ١٤ : ٨ ، ١٦ : ١٩ ، ١٧ : ٥ ، ١٨ : و ١٠ و ٢١ ) .

ففي ( ١٧ : ٥ ) يظن عدد قليل من المفسرين أن المقصود بها مدينة أورشليم ، ولكن أغلب العلماء يرون أن رومية هي المعنية ، وقد أقره جيروم وأوغسطينوس ، وقبلته الكنيسة بصورة عامة . وهناك بعض الحقائق تؤيد أن رومية المقصودة ببابل هنا :