و من هذه القواعد التى القاها الائمة - عليهم الصلوة و السلام - إنبثقت مسائل اصولية مهمة كثيرة , استخراجها الاصوليين بعمق من التفكر , من خلال ادلتها المطلقة و المقيدة و من الادلة العقلية , فاتسع نطاق المسائل الاصولية .
و قد الف هشام بن الحكم ( المتوفى سنة تسع و سبعين و مأة ) و هو من اصحاب الامام الصادق - عليه الصلوة و السلام - فى مباحث الالفاظ التى هى جزء من علم الاصول و قد ذكر النجاشى عند عد تأليفات هشام بن الحكم كتاب الالفاظ و قال و منها كتابه الالفاظ .
و صنف يونس بن عبدالرحمن من آل يقطين و هو من اصحاب الامام الكاظم - عليه الصلوة و السلام - كتاب اختلاف الحديث فى مباحث اختلاف الحديث و تعارضه و الجرح و التعديل فراجع كتاب تأسيس الشيعة للسيد حسن صدر - ره - و مع هذا كيف يمكن ان يدعى بأن اول من صنف فى علم الاصول هو الشافعى ( المتوفى سنة ٢٠٤ ) بل ادعى العامة انه الواضع لعلم الاصول نعم هو كتب فى كتابه المسمىبالرسالة ابوابا من علم اصول الفقه و لكن ليس هو واضعا و لا سابقا لهشام بن الحكم و يونس بن عبدالرحمن .
فقد ظهر مما ذكرناه عدم صحة قول الاستاذ محمد ابو زهرة تبعا للسيوطى انالواضع الاول لعلم الاصول هو الشافعى كما نقل عن محاضراته فى اصول الفقه الجعفرى .
و هكذا ضعف كلام الاستاذ الشهابى حيث احتمل ان يكون قاضى القضاة ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ( المتوفى سنة اثنين و ثمانين و مأة تلميذ ابى حنيفة هو الواضع لعلم اصول الفقه او محمد بن حسن الشيبانى المتوفى سنة تسع و ثمانين و مأة .
العجب منهما حيث يعلمان بسبق الائمة - عليهم السلام - زمنا و سبق تلامذتهم ايضا فى تدوين هذه القواعد بل سبق مثل امثال هشام فى التأليف مستقلا مع ان هشام توفى قبلهم .