فى ما دل على فضل طالب العلم ( عوالى اللئالى )
و منها : ما عن ابن أبى جمهور ( ١ ) الاحسائى عن النبى - صلى الله عليه و آله - : من خرج ١ - قال فى أمل الامل محمد بن أبى جمهور الاحسائى كان عالما فاضلا له كتب ,منها : عوالى اللئالى الحديثية على مذهب الامامية و كتاب الاحاديث الفقهية . . .
و قال فى موضع آخر محمد بن على بن ابراهيم بن أبى جمهور الاحسائى فاضل محدث . . . و نظير هذا المدح له كثير من كلمات العلماء .
نعم قد يطعن فيه و فى كتابة من جهتين : الاولى , ميله الى التصوف على ما قيل و قال صاحب مستدرك الوسائل فى ترجمته انه لا يقدح ذلك فى المطلوب .
و الجهة الثانية , ما قيل فى كتابة من اختلاط الغث بالسمين و روايات الاصحاب بأخبار المخالفين .
و قال فى مقدمات الحدائق : بعد نقل مرفوعة زرارة فى الاخبار العلاجية انالرواية المذكورة لم تقف عليها فى غير كتاب العوالى مع ما هى عليها من الارسالو ما عليه الكتاب من نسبة صاحبة الى التساهل فى نقل الاخبار و الاهمال و خلط غثها بسمينها و صحيحها بقيمها .
و قال صاحب المستدرك النورى - ره - فى جوابه ان ما ذكره صحيح فى الجملة فى بعض الكتاب و هو اقل القليل منه , و راجع الى تمام ما ذكره النورى فى كتاب عوالى اللئالى و نذكر ما سمعناه من السيد المرعشى النجفى - اعلى الله مقامه - فى مجلس درسه فى اعتبار هذا الكتاب و قال - ره - هذا الكتاب معتبر و فيهاخبار لم تكن فى كتب الاربعة .
و قال مدرك قاعدة الناس مسلطون على أموالهم من الرواية , هناك و لو استفيد مضمونها من القواعد و الاخبار الاخر . و لكن اصل المدرك بحيث ينقلمتنه فى عوالى اللئالى .
و قال و قد اتفق فى مجلس المرحوم المحقق المامقانى صاحب كتاب الرجال البحث عن مدرك قاعدة الناس مسلطون على اموالهم و بعد التفحص قال المرحوم توصلت الى الائمة - عليهم السلام - و كان دأبه التوصل اليهم فى كل امروه حتى انه - ره - يتوسل فى كل ليلة اليهم بعد صلوة المغرب بذكر مصيبة منهم - عليه السلام - لاجل التوفيق لليوم الاتى و يزور الامام الحسين - عليه السلام - فى كل شهر لاجل التوفيق لتمام الشهر . ‌ <