و وراه الشيخ ايضا فى كتاب الغيبة عن جماعة عن جعفر بن محمد بن قولوية و أبى غالب الزرارى و غيرهما كلهم عن محمد بن يعقوب و رواه الطبرسى فىالاحتجاج مثله . و التعبير فيها برواة الحديث دون العلماء و الفقهاء لعله لاجل ان علماء الشيعة ليس لهم رأى من عند أنفسهم فى قبال الائمة - عليهم السلام - فانهم لا يستندون الى القياس و الاستحسان و انما يفتون بالروايات المنقولة عنهم - عليهم السلام . - و المراد ان ما يتفق من المسائل و لا يعلمون حكمها لابد ان يرجعوا الى العلماء و الفقهاء لان الناس كانوا يرجعون الى الائمة - عليهم السلام - و الى النواب الاربعة للاستفتاء .
و فى زمان الغيبة الكبرى لهم الرجوع الى الفقهاء و هل تعم الحوادثة الواقعة بما يحتاج فيه الى الحاكم كأموال اليتامى حتى يثبت به ولاية الفقيه أم لا فيه كلام موكول الى بحث ولاية الفقيه و الحاصل ان دلالتها على اعتبار كون المفتى حيا واضحة .
و منها ( ١ ) ما عن محمد بن عبدالله الحميرى و محمد بن يحيى جميعا عن عبدالله بن جعفر الحميرى عن أحمد بن ( ٢ ) اسحاق عن أبى الحسن - عليه السلام - قال : <> ‌ الانتفاع فى غيبتى فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار السحاب .
و اتى لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء فاغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم و لا تتكلفوا علم ما قد كفيتم و أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم و السلام عليك يا اسحاق بن يعقوب و على من اتيع الهدى .
و يستفاد من توقيعه - ع - هذا جلالة الرجل و علو رتبته و كونه هو الراوى غير ضائر بعد تسالم المشايخ على نقله .
١ - من ابواب صفات القاضى , الحديث . ٤ ٢ - احمد بن اسحاق ثقة من أصحاب الهادى - عليه السلام - قاله الشيخ و العلامة و قال النجاشى له اختصاص بالجهة المقدسة .