و روى ايضا احمد بن نصر عن الرضا - عليه الصلوة و السلام - قال : علينا القاء الاصول و عليكم التفريع و الاصول فى هاتين الروايتين اعم من قواعد اصول الفقه و قواعد الفقهية فان قاعدة الفقهية يطلق عليها الاصل و تشير هاتين الروايتان الى لزوم اعمال الفكر و النظر فى استخراج الحكم الشرعى من اصله و دليله و الى العمل بالاجتهاد والرأى المأخوذ من دليله الشرعى و معلوم احتياج ذلك الى علم الاصول اعم منالاصول اللفظية و العملية .
و كان مما القاه الائمة ( الباقر و الصادق و الرضا - صلواة الله و سلامه عليهم - من القواعد الاصولية , قواعد الجمع بين الحديثين المختلفين المتعارضين وقواعد الترجيح لاحدهما على الاخر و قاعدة التخيير بين المتعارضين اذا فقدالترجيح لاحدهما و قاعدة العرض على الكتاب العزيز و السنة و هذه القاعدةادلى بها النبى - ص - فى حياته الشريفة و الائمة تبع له فى ذلك .
و مما ورد عنهم - عليهم السلام - بيان الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه و عدم جواز اخذ المتشابه و لزوم رده الى المحكم .
و اقروا ايضا الى اصحابهم انه يجوز العمل بخبر الثقة الذى مباحث حجيته من اهم مباحث الاصولية .
و اقروا ايضا جواز العمل بالظواهر و هو مسألة اصولية عظيمة و منعوا من العمل بالقياس .
و مما القوه على أصحابهم من القواعد : دليل حجية الاستصحاب و اصالة الحل و الاباحة و اصالة البرائة و قاعدة الطهارة و اصالة الصحة و قاعدة الفراغ وقاعدة التجاوز و قاعدة القرعة و قاعدة اليد و غير ذلك مما يستعمله الفقيه عند فقد النص أو تعارضه سواء كان فى الشبهة الحكمية أو الموضوعية .
١ و ٢ - وسائل الشيعة , باب ٦١ من ابواب صفات القاضى , الحديث ص ٥٢ - ٥١