البحث فيها فى زمانه - ص - فلا يمكن اهمالها و الالزم تضييع بعض الاحكام ,فالبحث فيها و تدوينها قد وقع فى صدر الاسلام و بعده .
و بعضها مما طبع الناس على البحث فيه و تذاكره فى محاوراتهم ك العام و الخاص و المطلق و المقيد , و لذا يسأل لدى الشك فيما اريد من اللفظ فيجاب ب العموم أو الخصوص و ورد آيات بصيغة العموم مع كون المراد منه الواحد فلابد من معرفته و قد بينه النبى - صلى الله عليه و آله - و حفظه عنه الائمة - عليهم السلام - و الحفاظ للقرآن و غيرهم . فالبحث فى العام و الخاص و المطلق و المقيد , لم يحدث فى زمان المؤلفين فى علم الاصول و ان كانالتحقيق فى مسائله , و اطرافها نشأ بعد هذا الزمان بل كان البحث قائما بين المسلمين خصوصا بين الائمة - عليهم السلام - و اصحابهم و قد نقل عن كتابالشيخ ابو زهرة الشافعى روى عن ابن عباس انه قال : ما من عام الا و قد خص .
و قد ذكر امير المؤمنين على - عليه الصلوة و السلام - جملة من مسائله و اشار فى نهج البلاغة الى ما هو موجود فى القرآن من الناسخ و المنسوخ و العام و الخاص و النوافل و الفرائض و الرخصة و العزيمة و المطلق و المقيد و المحكم و المتشابه و الواجب الموقت و غير ذلك . . .
و كان الامامان الباقر و الصادق - صلوات الله و سلامه عليهما - و من بعدهما من الائمة - عليهم السلام - يشعرون بما سيبتلى به الناس من تعارض الادلة و الاختلاف فى النقل عنهم - عليهما السلام - و الحيرة فى الوظائف الدينية اذا فقد النص و غير ذلك مما يتعلق بعلم الاصول و يحتاج اليه الفقيه , فالقوا الىاصحابهم و الرواة عنهم القواعد الاصولية المهمة التى يحتاج اليها الفقيه فى استنباط الاحكام و بيان الوظيفة العملية اذا فقد النص على الحكم الشرعىالواقعى .
فقد روى هشام بن سالم عن ابى عبدالله - عليه الصلوة و السلام - انه قال : علينا ان تلقى اليكم الاصول و عليكم ان تفرعوا