و من الطرق التى يكشف بها قول الامام - ع - قاعدة اللطف و قد اختارها الشيخ الطوسى - ره - و ذلك بدليل ان هذه القاعدة كما يقتضى نصب الامام - ع - و عصمته تقتضى ايضا ان يظهر الامام - ع - الحق فى المسألة التى يتفق المتفقون فيها على خلاف الحق .
و فيه ان السبب الذى يدعو الى اختفاء الامام - ع - و احتجاب نفعه مع ما فيه من تفويت لاعظم المصالح النوعية للبشر هو نفسه يدعوا الى احتجاب حكم الله تعالى عند اجماع العلماء على حكم مخالف للواقع و لا يلزم من ذلك اخلال الامام - ع - بالواجب عليه و هو تبليغ الاحكام لان الاحتجاب ليس من سببه و السببو للغيبة هو السبب لاخفاء الحق بالاولوية أو الثانى سبب للاول هذا مضافا الى ان الشارع لا يبقى شيئا يقرب الى الجنة و يبعد عن النار الا و قد أمر و نهى كما دل عليه خبر الغدير و آية الاكمال .
و منها : طريقة التقرير و هى ان يتحقق الاجماع بمرآى و مسمع من المعصوم - عليه السلام - مع امكان ردعهم ببيان الحق و لو بالقاء الخلاف .
و يرد عليه ما مر فى قاعدة اللطف من انه هل يجب فى زمان الغيبة للامام - عليه السلام - بيان الحكم الواقعى و لو بالقاء الخلاف مع ان الاحتجاب ليس من سببه .
و منها : طريقة الحس و بها يسمى الاجماع بالاجماع الدخولى و يسمى الطريقة التضمينية ايضا و هى ان يلعم بدخول الامام - عليه السلام - فى ضمن المجمعين على سبيل القطع من دون ان يعرف بشخصه من بينهم و اختاره القدماء و السيد - ره - و من تبعه .
و لا يخفى ان هذه الطريقة لا تتحق غالبا الا لمن كان موجودا فى عصر الامام - ع - و اما بالنسبة الى الغصور المتأخرة فبعيدة التحقق و هذه الطرق المعروفةلكشف الاجماع عن قول الامام - عليه السلام - و هناك أقوال و طرق آخر لا نتعرض لها هنا .