بالعلم بل يطلق عليه العلم بالمسامحة العرفية و بينهما مراتب كثيرة .
و اعتبار الشياع الذى هو فى الموضوعات بمنزلة الشهرة فى الاحكام ايضا يكون من باب حصول الاطمينان منه أو العلم و الا الشياع الظنى اذا لم يبلغ مرتبة الاطمينان أو العلم لا اعتبار به و لا حجة .
و عن الروضة للشهيد الثانى - ره - : تفسير الشياع انه أخبار جماعة بها تطمئن النفس من تواطئهم على الكذب و يحصل بأخبارهم الظن المتأخذ للعلم .
و قال - ره - : لا ينحصر فى عدد و افادته للاطمينان غالبى كما صرح به فىالجواهر .
و الروايات التى وردت فى باب الصوم فى جواب من قال للامام - عليه السلام - أكون فى الجبل فى القرية فيها خمس مأة من الناس , فقال - عليه السلام - : اذا كان كذلك فصم بصيامهم و أقطر بفطرهم ( ١ ) تشير بل تدل على اعتبار الشياع اذا أفاد العلم أو الاطمينان للنفس .
١ - ح ١ , باب ١٦ , من أحكام شهر رمضان من وسائل الشيعة .