العمل به جهاد و تعليمه من لا يعلمه صدقة و بذله لاهله قربة الى الله تعالى , لانه معالم الحلال و الحرام و منار سبل الجنة و المونس فى الوحشة و الصاحب فىالغربة و الوحدة و المحدث فى الخلوة و الدليل فى السراء و الضراء و السلاح على الاعداء و الزين على الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم فى الخير قادةتقتبس آثارهم و يهتدى بفعالهم و ينتهى الى آرائهم ترغب الملائكة فى خلتهم و باجنحتها تمسهم و فى صلوتها تبارك عليهم يستغفر لهم كل رطب و يابس حتىحيتان البحر و هو امه و سباع البر و انعامه , ان العلم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من الظلمة و قوة الابد ان من الضعف ( و ذلك لما قبل من انه العلم فى البدن كالماء فى الارض فكما ان حيوة الارض و قوته و الدرجات العلى فى الدنيا و الاخرة الذكر فيه يعدل بالصيام و مدارسته بالقيام ( يعنى يعدل مدارسته بالقيام بالعبادة ) به يطاع الرب ( ١ ) و يعبد و به توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام . العلم ( ٢ ) امام العمل و العمل تابعة يلهم بهالسعداء و يحرمه الاشقياء فطوبى لمن لم يحرمه الله منه حظه .
١ - قوله به يطاع الرب تقديم الجار يفيد الاختصاص و الاهتمام و ذلك لان الطاعة و العبادة لا يتحققان الا بزجر النفس عن المناهى و حملها على الاوامر و هذا لا يمكن الا بالعلم بمواضعهما .
٢ - قوله العلم إمام العمل و العمل تابعة . . . و فى بعض النسخ غير نسخة الامالى هكذا العلم امام العقل و العقلتابعة , و ذلك لانه يحكم بمقتضى علمه .