ذكره البرقى هو مأة و عشرون مجلدا و هذا لم يصل اليها .
و لكن لا يخفى ان المناقشة فى سند هذه الرواية مع اشتهارها و شهادة ألفاظها بكونها من الامام - عليه السلام - مشكل , و الله العالم . و المخالف فى عدم جواز تقليد الميت العامة و بعض الخاصة و توجيه كلامهم و المخالف فى المسألة الاخباريون حيث يجوزون تقليد الميت و فيه ان التقليد عندهم بدعة و رجوعهم الى المفتى من باب الرجوع الى الراوى و لا يعتبر الحياة فى الرجوع الى الراوى فان المقصود أخذ الرواية و الرجوع اليها لا الراوى فلا عبرة بكونه حيا .
و لكن المقصود فى حجية الفتوى هو نفس الفقهاء و العارف بالاحكام و هو ظاهر فى الحى من الفقهاء .
و العامة ايضا مخالف فى اعتبار الحياة فى المفتى لحصرهم لمنصب الفتوى فى الاربعة ( ١ ) من فقهائهم و هو يدل على عدم اهلية غيرهم للتقليد .
و مخالفة المحقق القمى - ره - من الخاصة فى تجويز التقليد للميت لا يقدح ١ - و الاربعة هم نعمان بن ثابت الكوفى المكنى بأبى حنيفة و مالك بن انس و محمد بن إدريس الشافعى و أحمد بن حنبل و من هنا يعلم وجه تسمية المذاهب الاربعة بالحنفى و المالكى و الشافعى و الحنبلى .