سألته و قلت من أعامل و عمن أخذ و قول من أقبل فقال العمرى ثقتى فما أدى اليك على فعنى يؤدى و ما قال لك عنى فعنى يقول فاسمع له و اطع فانه الثقة المأمون .
قال و سألت أبا محمد - عليه السلام - عن مثل ذلك فقال العمرى و ابنه ثقتان فما أديا اليك عنى فعنى يؤديان و ما قالا لك فعنى يقولان فاسمع لهما و أطعهما فانهما الثقتان المأمونان و فيه انه سأل العمرى عن مسألة فقال محرم عليكم ان تسألوا عن ذلك و لا أقول ذلك من عندى فليس لى ان أحلل و لا أحرم .
و هذه الرواية رواها الشيخ ايضا فى كتاب الغيبة باسناده عن محمد بن يعقوب و دلالة هذه الرواية على حجية الفتوى و رأى المجتهد و ان لا تخلو عن المناقشةباعتبار قوله - ع - : فما أدى اليك عنى فعنى يؤدى الخ حيث ان ظاهرها محض نقل الحديث و لكن أداء قول الامام - ع - أعم من أداء نفس اللفظ و الكلام و من أداء معناه و ما استفاده من قول الامام - ع - و لو بحمل المطلق على المقيد و العام على الخاص و بالتمسك بالعام و غيرها منانحاء الاستنباط و يشمل الفتوى حيث ان الفقيه يؤدى عن الامام ما استفادة من كلامه - ع - و دلالتها على اعتبار كون المفتى حيا على فرض شمولها له أوضح .
و منها ( ١ ) قوله - ع - لابان بن تغلب اجلس فى مسجد المدينة و أفت الناس فانى أحب ان أرى فى شيعتى مثلك .
و منها ما عن معاذبن ( ٢ ) مسلم النحوى عن أبى عبدالله - عليه السلام - قال بلغنى انك تقعد فى الجامع فتفتى الناس ؟ فقال نعم و اردت أن اسألك عن ذلك قبل أن أخرج انى اقعد فى المسجد فيجى الرجل فيسألنى عن الشيى فاذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون و يجيى الرجل أعرفه بمودتكم و حبكم فأخبره بما جاء عنكم .
١ - المروية فى رجال النجاشى ص . ٧ - ٨ ٢ - معاذبن مسلم النحوى ثقة فانه العلامة و روى الكشى مدحه و نقله العلامة .