مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٤٨ - معنى الطهارة في العرف

كاللباس من أبنية المفعول، وكالإزار والرداء من صيغ الآلة، كما قيل[١].

والمراد بما يكتب به المكتوب فيه، كاللوح، فإنّه آلة للكتابة، كالقلم. وتفسير الكتاب[٢] في القاموس بيان لحاصل المعنى، لا معنى آخر أو[٣] منقول عرفي.

وعرّفه الشهيد بأنّه اسم لما يَجمع بين المسائل المتّحدة بالجنس المختلفة بالنوع[٤]، وجعل «الباب» و«الفصل» و«المقصد» للمسائل المتّحدة بالنوع المختلفة بالصنف، و«المطلب» لما يتّحد بالصنف ويختلف بالشخص.

وما ذكره(رحمه الله) مناسب لما عليه الاستعمال في الغالب.

معنى الطهارة:

والطهارة لغةً: نقيض النجاسة، كالطُهر، بالضمّ، من طَهَُر، كنَصَر وكَرُم، فهو طاهر وطَهِر وطَهير، والجمع: أطهار، وطهارى، وطَهِرُون. قاله في القاموس[٥]. وفي الطراز:«طهر طُهراً، بالضمّ، وطهارة، بالفتح: نظف ونقي من النجس والدنس، فهو طاهر، وهم أطهار، وهي طاهرة، وهنّ طواهر»[٦].

وفي العرف[٧]: اسم لما يبيح العبادة، من الوضوء والغسل والتيمّم[٨].

[١] . راجع : تاج العروس ٣ : ٣٥١، « كتب» .

[٢]. زاد في «ن» : به .

[٣]. في «د» و «ل»: و.

[٤]. غاية المراد ١ : ١١ . وحكاه عنه الشهيد الثاني في فوائد القواعد : ١٠ ، والسيّد السند في مدارك الأحكام ١ : ٥ .

[٥]. القاموس المحيط ٢ : ٧٩ ، «طهر» .

[٦]. الطراز في اللغة (مخطوط) ، لا يوجد لدينا هذا الباب من الكتاب .

[٧]. المراد منه العرف الخاصّ ، أي : الفقه .

[٨]. ذهب إليه الشيخ في النهاية : ١ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٣ ، والعلاّمة في تحرير الأحكام ١ : ٤٣ ،
والشهيد الأوّل في الألفية ( المطبوع ضمن رسائل الشهيد الأوّل ) : ١٦٢ . ونسبه في مدارك الأحكام ١ : ٦ ، وذخيرة المعاد : ١٢ ، السطر ٢٧ ، إلى الأكثر .