نهادها و تغييرات نهادى در چين - وانگ، فى- لينگ؛ مترجم محمد جواد ايرواني - الصفحة ١٦١ - فرهنگ و ساختار سازمانى داخلى با ثبات و ما قبل نوگرا
به عنوان جهانبينى آرمانى چينىها تعبير مىشود (همسويى جدى يا هماهنگى و تشابه زياد[١] (داتونگ) و اختلافات جزئى و اندك[٢] (چپائويى) به وضوح بيانگر اين واقعيت است كه در آداب و رسوم چينىها، خانواده سنتى- يعنى خانوادهاى كه در آن اختلاف اندكى بين نسل هاى متعددش وجود داشته- قرنهى متمادى به عنوان «نهاد انسانى» مورد تمجيد و تحسين بوده است. داتونگ آرمانى برپايه مهادهاى اجتماعى شبه خانواده، توسط دكتر «سان يات سن»- پدر جمهورى چين (تايوان) و جمهورى خلق چين- و اين بار تحت لواى هدف انقلاب و سازندگى چين، احيا گرديد. «چيان كاى چك» با صراحت تمام اعلام كرد كه «اصول بنيادين» ساختار سازمانى داخلى شبه خانواده چين كه از عقايد كنفوسيوس سرچشمه مىگيرد، هرگز تغيير نكرده نخواهد كرد. طبق فصل «لى يوان» از كتاب آداب و احكام[٣] چينىها، كه حدود دو هزار سال پيش نگارش شده است، بهترين ساختار سازمانى داخلى چين، همان ساختار ارايه شده توسط كنفوسيوس و پيروان او عنوان شده است:
«هنگامى كه راه بزرگ (دادائو)[٤] ساخته شد، جهان بالسويه بين همه تقسيم گرديد.
سپس، افراد لايق و توانمند به مقامات ديوانى ارتقا يافتند و مردان به ايمان نيكو روى آوردند و در مهر و محبت زيستند. زان پس، آنان ديگر والدين والدين خود و يا پسران پسران خود تلقى نمى شدند. كهنسالان لباس مناسب حال خود بر تن كردند و قوى پنجهگان، شغل مناسب يافتند؛ به جوانان نعمت تربيت عطا گرديد و از مردان و زنان بىهمسر و از ايتام و ناخوش حالان، به شايستگى مراقبت به عمل آمد. به افراد ذكور، مسؤوليت و به اناث، قلب رئوف عطا گرديد. آنان از مشاهده اشيايى كه بلا استفاده در اطرافشان پراكنده بود نفرت داشتند، ليكن آمها را به تملك خود درنمىآوردند؛ اگر از نيروىشان بهرهبردارى شايان به عمل نمىآمد آزردهخاطر مىشدند، يك آن را براى
[١] .Datong
[٢] .Xiaoyi
[٣] .Liji -liyuan pian
[٤] .The great way (dadao )