علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١٩٨ - غالیان و اندیشه تحریف قرآن

او، در رتبه و جايگاهي كه براي خودش ادعا مي‌كند، قرار ندارد و چيزي به او ندهيد.

اين عبارت، گوياي دروغ‌گو بودن سياري در مورد ادعاهايش است.

عبارات نجاشي در الرجال و شيخ طوسي در الفهرست، اين‌گونه سياري را توصيف مي‌كند:

ضعيف الحديث، فاسد المذهب، مجفوالرواية، كثير المراسيل؛

در نقل روايت، ضعيف و مذهبش فاسد است. درشت روايت است و روايات مرسل او فراوان است.

اين دو، در ادامه، توضيحاتي مي‌آورند كه گوياي وجود غلو در سياري است:

من كتبه ثواب القرآن، الطب، القرائات، النوادر... اخبرنا... الا بما كان فيه من غلو و تخليط؛[١]

از جمله كتاب‌هاي او كتاب ثواب القرآن، طب، قرائات، نوادر... است و رواياتي از او كه مشتمل بر غلو و تخليط نيست، براي ما روايت شده است.

شيخ صدوق هم بعد از نام بردن كتاب النوادر او مي‌گويد:

استثنی منه ما رواه السياری و لااعمل به و لا افتی لضعفه؛[٢]

روايات نقل شده توسط سياري را از كتاب النوادر استثنا مي‌كنم و به خاطر ضعف راوي، به اين روايات عمل نكرده و بر طبق آنها فتوا نمي‌دهم.

و بالاخره ابن غضايري درباره‌اش نوشته است:

ضعيف، متهالك، غال!، محرف و استثنی شيوخ القميين روايته من كتاب النوادر؛

او مردي ضعيف، منحرف، غالي و تحريف‌گر است و مشايخ قم، روايات او را از كتاب النوادر استثني كرده‌اند.

ملاحظه مي‌شود كه ابن غضايري نيز وي را غالي مي‌داند؛ چنان‌كه وي را معتقد به تناسخ نيز مي‌شمارد.[٣]

كتاب القرائات

از جمله كتابت‌هايي كه به سياري، منسوب است، كتاب القرائات است[٤] كه با نام التحريف و التنزيل نيز شناخته مي‌شود و بيش‌تر روايات تحريف، نيز از اين كتاب نقل شده است. تمام كوشش‌هاي راقم اين سطور براي دستيابي به تحقيق يا تأليفاتي دربارة اين كتاب، بي‌نتيجه ماند. اين كتاب تا زمان حاضر، از

.[٦٥٠] رجال الكشي، ص١٤٧.

[١]. بحار الانوار، ج٣، ص٢٩٤.

[٢]. الكافي، ج١، ص٢٦٥ به بعد.

[٣]. الموضوعات في الاثار و الاخبار، ص٣٠٨.