على رأس جبل والناس يصعدون إليه من كل جانب حتى إذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء وجعل الناس يتساقطون عنه [١] من كل جانب حتى لم يبق منهم أحد إلا عصابة يسيرة ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس ويبقي تلك العصابة أما إن قيس بن عبد الله بن عجلان [٢] في تلك العصابة، قال: فما مكث بعد ذلك إلا نحوا من خمس [٣] حتى هلك.
٢٠٧ - عنه [٤]، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان قال: حدثني أبو بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رجلا كان على أميال من المدينة فرأى في منامه فقيل له: انطلق فصل على أبي جعفر (عليه السلام) فإن الملائكة تغسله في البقيع فجاء الرجل فوجد أبا جعفر (عليه السلام) قد توفي.
٢٠٨ - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه [٥]، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قوله تعالى: " وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها (بمحمد) [٦] " هكذا والله نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على محمد (صلى الله عليه وآله).
٢٠٩ - عنه، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [٧] " هكذا فاقرأها.

[١] لعله إشارة إلى الفتن التي حدثت بعده صلوات الله عليه في الشيعة فارتدوا. (آت).
[٢] رواه الكشي ص ١٥٨ من رجاله عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن النضر مثله إلا
أن فيه " أما إن ميسر بن عبد العزيز وعبد الله بن عجلان في تلك العصابة فما مكث بعد ذلك الا نحوا من سنتين
حتى هلك صلوات الله عليه ". انتهى. وفي نسخة من الروضة [ميسر وعبد الله بن عجلان] وهو الصحيح.
[٣] في نسخة [سنتين] وهو الصواب.
[٤] ضمير " عنه " راجع إلى أحمد بن محمد بن خالد.
[٥] فيه إرسال ورواه العياشي عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه ولعلهما سقطا في هذا السند
وفي بعض النسخ هكذا وهو الظاهر. (آت) ومحمد ين سليمان كان غاليا كذابا وكذا أبوه.
[٦] آل عمران: ١٠٣. وقوله تعالى: " على شفا حفرة " أي طرفها ومشرفا على السقوط
فيها بسبب الكفر والمعاصي. قوله: " بمحمد " يعني أنقذكم الله بمحمد (صلى الله عليه وآله). وقوله:
" هكذا والله نزل بها جبرئيل " أي بهذا المعنى.
[٧] كذا في أكثر النسخ وفي سورة آل عمران آية ٩٢. ولعله في الحديث " حتى تنفقوا ما تحبون "
كما يقرا في بعض النسخ أي جميع ما تحبون.