ثم إن الوارث رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم يصرح بعلوم المعاملات و أشار مما وراءها بما لا يفهمه إلا أرباب التخصيص،كما قال اللّه عز و جل وَ مٰا يَعْقِلُهٰا إِلاَّ الْعٰالِمُونَ [١]فلم يكن للوارث تعدّ عن حكم الموروث،كما حكي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال.

إنى رويت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وعاءين أحدهما:هو الذي بثثته فيكم،و أما الثاني،فلو بثثته لحززتم السكين على هذا البلعوم و أشار إلى حلقه،و بعد كل شيء،ففي القدوة بصاحب الشرع صلوات اللّه عليه و سلامه النجاة،و في اتباعه الفوز بحب اللّه،و يد اللّه مع الجماعة،و فوق كل ذي علم عليم،و قد أفدناك من طرائف ما عندنا،و أهدينا إليك من غرائب ما لدينا،و إلى اللّه يرد العلم مما دق و جل،و كثر و قل،و عظم و صغر،و ظهر و استتر،و إنما ينطق الإنسان بما أنطقه اللّه تعالى،و هو مستعمل بما استعمله فيه،إذ كل ميسر لما خلق له،فاستنزل ما عند ربك و خالقك من خير،و استجلب ما تؤمله منه من هداية و بر،بقراءة السبع المثاني و القرءان العظيم التي أمرت بقراءتها في كل صلاة،و كذا عليك أن تعيدها في كل ركعة،و أخبرك الصادق المصدوق صلى اللّه عليه و سلم،أن ليس في التوراة،و لا في الإنجيل،و لا في الفرقان مثلها،و في هذا تنبيه بل تصريح بأن يكثر منها بما ضمنت من الفوائد،و خصت به من الذخائر و العوائد،بما لو سطر لكان فيه أوقار الجمال،فافهم و انتبه و اعقل ما خلقت له و اعرف ما أعدّ لك،و اللّه تعالى سبحانه حسيب من أراده،و هادى من جاهد في سبيله و كاف من توكل عليه،و هو الغنى الكريم انتهى الجواب عما سألت عنه،و فرغنا منه بحسب الوسع من الكلام،و نسأل اللّه تعالى المباعد بين حيلات قلوب البشر أن يصرف عنا حجب الكدرات و الأهواء، و مراتب الغين،فبيده مجاري المقدورات،و هو إله من ظهر و غبر،و إليه يرجع من آمن و كفر،و مجازى الخلائق بنعيم أو سقر،و الصلاة على سيدنا محمد سيد البشر،و كافى الضرر و على آله السادات الغرر،و سلم تسليما و الحمد للّٰه رب العالمين.

[١] العنكبوت:٤٣