بالجهال من عباده،و فخره بلقاء أميره،و صلة سلطانه و طاعة القاضي و الوزير و الحاجب له،قد أهلك نفسه حين لم ينتفع بعلمه،و الاتباع له،و من يكون بعده قدوة به،و مراده من الدنيا مثله في مثل هذا ضرب اللّه المثل حين قال وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطٰانُ فَكٰانَ مِنَ الْغٰاوِينَ وَ لَوْ شِئْنٰا لَرَفَعْنٰاهُ بِهٰا وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوٰاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [١]فويل لمن صحب مثل هذا في دنياه،و ويل لمن تبعه في دينه،و هذا هو الذي أكل بدينه،غير منصف للّٰه سبحانه في نفسه،و لا ناصح له في عباده،تراه إن أعطي من الدنيا رضي بالمدحة لمن أعطاه،و إن منع رش بالدم لمن منعه،و قد نسي من قسّم الأرزاق،و قدّر الأقدار،و أجرى الأسباب،و فرغ من الخلق كلهم،فنعوذ باللّه من الحور بعد الكور،و من الضلالة بعد الهدى،و إنما زدتك هذه الزيادة و إن ظهر لكثير أنها ليست من الغرض الذي نحن فيه،فقصدى أن يعلم من ذهب من الناس،و من بقي،و من أبصر الحقائق،و من عمي،و من اهتدى على الصراط المستقيم،و من غوى،فليعلم أن الصنفين الأولين من العلماء قد ذهبوا،و إن كان بقي منهم أحد فهو غير محسوس للناس و لا مدرك بالملاحظة
غاب الذين إذا ما حدّثوا صدقوا و ظنهم كيقين إن هم حدسوا
و ذلك لما سبق في القضاء من ظهور الفساد،و عدم أهل الصلاح و الرشاد، نعم.و عدم الصنف الثالث على غربته،و أعز شيء على وجه الأرض و في الغالب ما يقع عليه في الحقيقة اسم علم عند شخص مشهور به،و إنما الموجود اليوم أهل سخافة و دعوى،و حماقة،و اجتراء،و عجب بغير فضيلة،و رياء،يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا،و هم أكثر من عمّر الأرض و صيّروا أنفسهم أوتاد البلاد،و أرسان العوام،و هم خلفاء إبليس و أعداء الحقائق،و أخدان لعوائد السوء،و عنهم يرد عتب الحكم الشائعة و انتقاض أهل الإرادة و الدين.

[١] الأعراف:١٧٥،١٧٦