حق اليقين - علامه مجلسى - الصفحة ٥٩٤ - (مقصد اول) در بيان گناهان صغيره و كبيره است
شخصى نزد حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم آمد و گفت عليك السّلام يا رسول اللّه حضرت فرمود عليك السّلام تحيت مردگانست چون سلام كنى بگو سلام عليك پس آنكه جواب تو گويد ميگويد و عليك السّلام و همچنين خلاف كردهاند در سلام و سلاما و السّلام و سلامى عليك و سلام اللّه عليك و ظاهر ابن ادريس آنست كه در هيچ يك از اينها و امثال اينها رد سلام واجب نيست و عموم آيه شامل اينها هست و وجوب رد اظهر است.
(سيم) خلاف است در آنكه آيا متعين است در غير نماز در جواب بگويد عليكم السّلام به تقديم عليكم ظاهر علامه در تذكره اين است و اگر سلامكننده يك كس باشد و عليك السّلام و اگر واو آن را بيندازد و بگويد عليك السّلام صحيح است و گفته است اگر دو كس بيكديگر برسند و هر يك بر ديگرى سلام كند بر هر يك جواب سلام ديگرى واجب است تا اينجا كلام عامه بود و ابن ادريس و جمعى را اعتقاد اينست كه سلام عليكم در جواب كافى است و اين اقوى و اظهر است چنانكه در حسنه ابراهيم بن هاشم از حضرت صادق عليه السّلام منقولست كه اگر مسلمانى بر شما سلام كند بگوئيد سلام عليكم و اگر كافرى سلام كند بگوئيد عليك.
(چهارم) ظاهر كلام اكثر اصحاب آنست كه رد باحسن واجب نيست چنانكه ظاهر آيه و اخبارى كه دلالت ميكند بر آنكه اگر سلامكننده مؤمن باشد رد باحسن واجب است از طرق عامه است و محل اعتماد نيست.
(پنجم) دعواى اجماع كردهاند كه رد سلام واجب كفائى است نه عينى پس برد يكى از ديگران ساقط ميشود اما شرطست كه آنكه جواب ميگويد داخل آنها باشد كه سلام بر ايشان كرده است پس اگر عرض سلامكننده شخص خاصى باشد او بايد جواب بگويد و بجواب ديگران ساقط نميشود و مكروه است كسى را كه بر جمعى داخل شود مخصوص گرداند بعضى را بلكه بايد مقصودش سلام بر همه باشد و خلافست در آنكه برد كردن صبى مميز از ديگران ساقط ميشود يا نه احوط آنست كه اكتفاء نكند و اگر سلامكننده صبى غير مميز باشد جواب او واجب نيست و اگر مميز باشد خلافست و ظاهر آيه وجوب است.
(ششم) مشهور آنست كه وجوب رد فورى است و كسى كه تأخير كند گناهكار است و بعضى گفتهاند بر ذمه او ميماند مانند ساير حقوق تا ادا كند.
(هفتم) اكثر علماء گفتهاند واجبست جواب را به سلامكننده بشنواند در غير حال نماز تحقيقا اگر كر نباشد و تقديرا اگر كر باشد يعنى چنان بگويد كه اگر كر نباشد بشنود و دور نيست كه بر كر بايد اشاره يا حركتى بكند كه بر او معلوم شود كه جواب گفته است و بسند