الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري، الشيخ محمد علي - الصفحة ٢٧

---

[١] تجدها في الصواعق المحرقة: ٢٣٦، باب الأمان ببقائهم.
[٢] راجع على سبيل المثال الدر المنثور للسيوطي، فإنه ذكر في ذيل الآية الشريفة ما يقارب
اثنتين وعشرين رواية.
أربع منها تدل أن الآية مختصة بأزواج النبي صلى الله عليه وآله.
وعشر مها تدل على ما سيأتي عن مسلم، وهو قضية جمع النبي صلى الله عليه وآله فاطمة
وعليا والحسنين تحت الكساء والدعاء لهم ثم نزول الآية، وفي بعضها أن أم سلمة أرادت
الدخول معهم فلم يأذن لها رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: إنك على خير.
وأربع منها تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله كان - بعد نزول الآية - يمر بباب فاطمة إذا
خرج إلى الصلاة الفجر ويقول: الصلاة يا أهل البيت، الصلاة، إنما يريد الله ليذهب عنكم
الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ورواية واحدة تدل على أنه صلى الله عليه وآله كان يفعل ذلك بعد زواج علي بفاطمة عليهما
السلام.
ورواية واحدة عن زيد بن أرقم يفسر فيها عنوان أهل البيت الوارد في حديث الثقلين
بعنوان عام يشمل الخمسة ونساء النبي صلى الله عليه وآله.
وروايتان تدلان على بيان فضل بيت النبي (ص) وأهله من دون تفسير وتطبيق.
أما الروايات الأربع التي تقول: إن المراد إنما هو النساء النبي خاصة فالراوي لثلاث منها
عكرمة، لكن روى اثنتين منهما عن ابن عباس، وبين في الثالثة رأيه الشخصي من دون إسناد
إلى ابن عباس، فهو يقول فيها: " ليس بالذي تذهبون إليه، إنما هو نساء النبي " صلى الله عليه وآله.
وأما الرابعة فقد رواها عروة من دون إسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وإنما أخبر بأن الآية
نزلت في بيت عائشة.
وكل هذه لا قدرة لها للمعارضة مع الروايات المتقدمة، لأن عكرمة معروف بعدائه لأهل
البيت، فإنه خارجي حروري، وكان يكذب على ابن عباس حتى ضربه، هذا بالنسبة إلى ما
رواه ابن عباس، وأما بين فيه رأيه الشخصي من دون إسناد إلى أحد، فهو للتأييد
أقرب، لأن الرواية تدل على وجود جو عام يذهب إلى أن الآية نازة في غير نساء النبي صلى الله
عليه وآله، فكان يحاول ردع هذا الجو بكلامه هذا وأمثاله.
وأما ما رواه عروة فهو معارض بما روته عائشة نفسها - كما في المتن - من أن الآية نزلت في
الخمسة.
وأين هذه من تلك الروايات الكثيرة المصرحة بالمطلوب، والحاكية لفعل الرسول صلى الله عليه
وآله؟!.
أنظر الدر المنثور (٥: ١٩٨) ذيل قوله تعالى: " إنما يريد الله... ".