محمدِ بنِ الرِّضَا ع و صحةِ غيبتِهِ ما رواه الطائفتان المختلفتان و الفرقتان المتباينتان العامةُ و الإماميةُ و أن الأئمة ع بعد النبي ص اثنَا عَشَر لا يزيدون و لا ينقصون و إذا ثبت ذلك فكل من قال بذلك قطع على الأئمة الاثني عشر الذين نذهب إلى إمامتهم و على وجود ابن الحسن ع و صحة غيبته لأن من خالفهم في شي‌ء من ذلك لا يقصر الإمامة على هذا العدد بل يجوز الزيادة عليها و إذا ثبت بالأخبار التي نذكرها هذا العدد المخصوص ثبت ما أردناه‌[١].

فنحن نذكر جملا من ذلك و نحيل الباقي على الكتب المصنفة في هذا المعنى لئلا يطول به الكتاب إن شاء الله تعالى.

فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة.

مَا أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عُبْدُونٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْحَاشِرِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشُّجَاعِيُّ الْكَاتِبُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي زَيْنَبَ النُّعْمَانِيِّ الْكَاتِبِ‌[٢][٣] قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَلَّانَ الذَّهَبِيُ‌[٤] الْبَغْدَادِيُّ بِدِمَشْقَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ[٥] قَالَ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ[٦] عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ[٧] يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ‌

[١] عنه البحار: ٥١/ ٢٠٦- ٢٠٧.

[٢] غيبة النعمانيّ: ١٠٢ ح ٣١.

[٣] قال النجاشيّ: شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير الحديث ... رأيت أبا الحسين محمّد بن عليّ الشجاعي الكاتب يقرأ عليه كتاب الغيبة تصنيف محمّد بن إبراهيم النعمانيّ بمشهد العتيقة.

[٤] في غيبة النعمانيّ: الدّهني.

[٥] هو عليّ بن الجعد بن عبيد الجوهريّ البغداديّ، ولد سنة ١٣٦ و مات سنة ٢٣٠( تاريخ بغداد).

[٦] هو زهير بن معاوية بن خديج أبو خيثمة الكوفيّ ولد سنة ١٠٠ و مات سنة ١٧٣ كما في تقريب التهذيب.

[٧] جابر بن سمرة بن جنادة السوائي نزل الكوفة و مات بها بعد سنة ٧٠( تهذيب التهذيب و غيره).