تبصرة المتعلمين في أحكام الدين - العلامة الحلي - الصفحة ٥٣ - (الخامسة) يستحب عمارة المساجد مكشوفة، و الميضاة على أبوابها ،

و لا يؤم القاعد القائم، و لا الأمي القارئ، و لا المؤف اللسان [١] صحيحة، و لا المرأة رجلا و لا خنثى.

و الهاشمي و صاحب المسجد أولى.

و يقدم الأقرأ، فالأفقه، فالأقدم هجرة، فالأسن، فالأصبح.

و يكره أن يأتم الحاضر بالمسافر، و المتطهر بالمتيمم، و السليم بالأجذم و الأبرص و المحدود بعد توبته و الأغلف. و يكره امامة من يكرهه المأمومون، و الأعرابي بالمهاجرين.

مسائل

(الاولى) لو أحدث الإمام استناب،

و لو مات أو أغمي عليه قدموا اماما.

(الثانية)

لو خاف الداخل فوات الركعة ركع و مشى و لحق بهم.

(الثالثة) إذا دخل الامام و هو في نافلة قطعها [٢]،

و لو كان في فريضة أتمها نافلة، و لو كان إمام الأصل [٣] قطعها و تابعه.

(الرابعة) لو فاته بعض الصلاة دخل مع الامام و جعل ما يدركه أول صلاته،

فإذا سلم الامام قام و أتم الصلاة.

(الخامسة) يستحب عمارة المساجد مكشوفة، و الميضاة على أبوابها [٤]،

و المنارة مع حائطها، و الإسراج فيها، و اعادة المستهدم.

و يجوز استعمال آلته في غيره منها [٥].

و يحرم زخرفتها و نقشها بالصور، و أخذها أو بعضها في ملك أو طريق، و إدخال النجاسة إليها، و إخراج الحصى منها و تعاد لو أخرج.

و يكره تعليتها، و الشرف و المحاريب في حائطها، و جعلها طريقا، و البيع فيها و الشراء، و التعريف، و اقامة الحدود، و إنشاد الشعر، و عمل الصنائع، و النوم، و البصاق،

[١] المؤف اللسان: الذي لا يحسن تأدية الكلمات و الحروف.

[٢] أي إذا دخل الإمام في الصلاة و المأموم مشغول بالنافلة قطعها و صلى بصلاته. هذا إذا خشي عدم إدراك الجماعة و الا فلا يقطعها بل يكملها ثم يصلى بصلاته.

[٣] المراد بإمام الأصل أحد الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام).

[٤] اى صنع محل للوضوء و الغسل عند أبواب المساجد في خارجها.

[٥] اى يجوز استعمال حاجيات أحد المساجد في غيره إذا كان لا يستفاد منها في ذلك المسجد اما لعدم الاحتياط إليها أو لخرابها أو لتعذر استعمالها بوجه من الوجوه.