ثم إنّ الروايات الكثيرة و الأخبار الغزيرة ناطقة أنّه من ولد فاطمة البتول ابنة النّبي الرسول صلّى اللّه عليه و آله، و رضي عنها و عن أولادها الطاهرين، و جاء في بعض الأحاديث أنّه من ولد العباس، و الأول أصحّ.

قال ابن حجر في كتابه القول المختصر : و أمّا ما روي: أنّ المهدي من ولد العباس عمي، فقال الدارقطني: حديث غريب تفرّد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم‌ [٢] . قال: و لا ينافيه خبر الرافعي عن ابن عباس مرفوعا: «ألا أبشّرك يا عم أنّ من ذرّيتك الأصفياء، و من عترتك الخلفاء، و منك المهدي في آخر الزمان، به ينشر اللّه الهدى، و يطفئ نيران الضلالة. إنّ اللّه فتح بنا هذا الأمر، و بذرّيتك يختم» [٣] . ثم

ق-السفاريني، و نسبها المروزي إلى الطبراني، إلاّ أنّا لم نجدها في معاجيمه، و لا في مسنده المعروف بمسند الشاميين. و مع ذلك فالمتواتر و المصرّح به من الكلّ: أنّ اسمه محمد. و الكلام في ما ذكره السفاريني من كنيته و اسم أبيه، فلم نعثر عليه، إلاّ في الحاوي للفتاوي ٢: ٨٢: «اسمه أحمد بن عبد اللّه» و يضعفه ما تقدّم من أنّ المهدي عليه السّلام هو محمّد بن الحسن العسكري، و زيادة «و اسم أبيه اسم أبي» . نعم ذكر البلبيسي في العطر الوردي: ٤٨ أنّه عليه السّلام يكنّى بأبي عبد اللّه، إلاّ أنّه لم يذكر لهذا القول مصدرا و لا مرجعا.

[١] . انتهى كلام السفاريني.

[٢] . قال في عون المعبود ١١: ٢٥٢: «حديث غريب» كما قال الدارقطني، و قال المناوي: «في إسناده كذّاب» . و قال المناوي في فيض القدير ٦: ٣٦١ رقم ٩٢٤٢: «قال ابن الجوزي: فيه محمد بن الوليد المقري، قال ابن عدي: يضع الحديث و يسرق و يقلب الأسانيد و المتون، و قال ابن معشر: كذّاب، و قال السمهودي: وضّاع» . و في ميزان الاعتدال ٤: ٥٩ قال: «قال ابن عدي: كان يضع الحديث، و قال أبو عروبة: كذّاب» . و قال ابن الصدّيق الغماري: «أحاديث المهدي من ولد العباس غريبة واهية شاذّة» (إبراز الوهم المكنون: ٥٠٣) . و في القطر الشهدي: ٥٠: «قال ابن كثير: هذا الحديث غريب، تفرّد به محمّد بن الوليد، و كان يضع الحديث» ، ثم نقل كلام ابن حجر.

[٣] . الخبر رواه في كنز العمال ١١: ٧٠٤، و هذا الخبر ساقط؛ لمعارضته لما تواتر من أنّ المهدي من-