(١٥) محمّد بن فضيل بن غزوان: روى له أصحاب السنن، كوفي صدوق مشهور، وثّقه ابن معين، و قال أحمد: حسن الحديث، و قال أبو داود: كان شيعيا» (ميزان الاعتدال ٤: ١٠) .

(١٦) سعيد بن خثيم: روى له الترمذي و النسائي، قيل ليحيى بن معين: هو شيعي؟قال: «شيعي ثقة» (ميزان الاعتدال ٢: ١٣٣) .

(١٧) عدي بن ثابت: روى له أصحاب السنن، قال الذهبي: «عالم الشيعة و صادقهم و قاصّهم، و إمام مسجدهم، قال أبو حاتم: صدوق، و قال ابن معين: شيعي مفرط» (ميزان الاعتدال ٣: ٦٢) .

هذه ثلّة قليلة من محدّثي الشيعة و رواتهم، ممّن روى لهم البخاري و مسلم و أصحاب السنن و المجاميع الحديثية المعتبرة، و بعضهم كان من شيوخ البخاري و مسلم، و قد احتجّوا بهم، مع التنصيص على تشيّعهم، و لو أردنا استقصاء رجال الشيعة في أسانيد الصحاح و المسانيد لفاقت المائتين و أكثر، و هذا يدلّ على أنّ الأصل عندهم في قبول الأخبار هو على الصدق و الضبط، و أمّا الاختلاف في المذهب و العقائد فليس بضارّ عندهم.

و منه يتبيّن بطلان كلام المعترض على أحاديث المهدي من أنّها من وضع الشيعة، فقد تقدّم أنّها متواترة من طرقهم بشهادة الحفّاظ، و الأئمة، و أنّ وجود الشيعي في السند لا يقدح بصحّة الحديث، بشهادة ما تقدّم من ابن حجر و الألباني و غيرهم، و هذا هو المقرّر في علم الحديث، و الدليل: كثرة رجال الشيعة في الصحاح و السنن و المسانيد، و الرواية عنهم، و الاحتجاج بهم.

و رابعا: أنّ العلماء و المحقّقين من أهل السنّة، ضعّفوا الأحاديث المعارضة لأحاديث المهدي، و التي يلزم منها نفي أحاديث المهدي منطوقا أو مفهوما، كحديث محمد بن خالد الجندي عن أنس عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «لا مهدي إلاّ عيسى» فحكموا عليه بالوضع.

قال ابن حجر: «قال أبو الحسين الآبري في مناقب الشافعي: و قد تواترت الأخبار أنّ المهدي من هذه الأمّة، و أنّ عيسى يصلّي خلفه، ذكر ذلك ردّا للحديث الذي أخرجه ابن ماجة عن أنس: لا مهدي إلاّ عيسى» (فتح الباري ٦: ٣٥٨) ثم أطال ابن حجر في ردّ الحديث. -