و ابانتها على الايجاز و الاختصار فان بعض الاشغال المعترضة قسرتنى‌ [١] عن بسط القول فى كل مسألة [٢] منها على قدر استحقاقها (هذا) [٣] و لم يتأخر اصدارها الى هذه المدة الا لما عسى ان يقرره‌ [٤] الفقيه المعصومى‌ [٥] عندك فى كتابه اليك و انا اورد ما سألت عنه بلفظك ثم اتبع كلّ مسألة بالجواب عنها على الاختصار.

المسألة الاولى. سألت اسعدك الله‌ [٦] لم اوجب أرسطوطاليس للفلك عدم الخفة و انثقل لعدم وجود حركة له من المركز او اليه فانا نستطيع‌ [٧] ان‌ [٨] نتوهم فيه انه من اثقل الاجسام توهما لا ايجابا لانّ ذلك لا يوجب لان يكون له حركة الى المركز من اجل انّ حكم‌ [٩] اجزاء انها متساوية و اذا كان كل جزء من اجزائه متحركا بالطبع الى المركز ثم كانت متصلة لم يوجب‌ [١٠] الا الوقوف بحيال‌ [١١] المركز و كذلك نستطيع ان نتوهم انه من اخفها و لا يوجب ذلك حركة من المركز الّا بعد الانفتاق‌ [١٢] و الافتراق و وجود [١٣] الخلاء خارجه و اذا تقرر (عندنا) [١٤] و صح عدم الخلاء خارج الفلك كان الفلك و ان كان مثلا ناريا كأنه منحصر مجتمع و اما الحركة المستديرة فقد يمكن ان لا تكون‌ [١٥] له طبيعية و ذلك لحركات‌ [١٦] الكواكب الطبيعية الى المشرق و الحركة العرضية اللازمة لها قسرا الى المغرب فان قيل ان تلك ليست بعرضية اذ [١٧] لا تضاد فى الحركات المستديرة و لا خلاف فى جهاتها كان التمويه و السفسطة ظاهرا [١٨] فى لوازم هذا القول اذ لا يمكن ان يتوهم للشى‌ء حركتان طبيعيتان احداهما من‌ [١٩] المشرق و الاخرى من‌ [٢٠] المغرب و ما هذا الاخلاف‌ [٢١] فى اللفظ مع الاتفاق فى المعنى حيث لا تسمى‌ [٢٢] الحركة الى المغرب ضد الحركة الى المشرق و هذا متسلم‌ [٢٣] اذا تور عنا [٢٤] فى الالفاظ فلنعول‌ [٢٥] على المعانى.

[١] قسر شي‌ء من‌

[٢] مسئله‌

[٣] بدأ

[٤] معدره‌

[٥] (الفقيه) المعصوم‌

[٦] YOK ،

[٧] نستطيع‌

[٨] انا

[٩] الجهات المتشابهة و اذا كان‌

[١٠] لم توجب‌

[١١] بمال‌

[١٢] الاتفاق‌

[١٣] وجد الخلاء

[١٤] YOK

[١٥] لا يكون‌

[١٦] كحركات‌

[١٧] لان‌

[١٨] ظاهرة

[٢٠] الى‌

[١٩] الى‌

[٢١] الاختلاف‌

[٢٢] لا يسمى‌

[٢٣] مسلم فاذا

[٢٤] اذا توزعنا

[٢٥] فلنقبل‌