و انما ذلك قول افلاطن و عند التحصيل لا فرق بينهما فان افلاطن اطلق هذا القول اطلاقا عاميا على حسب ما يجوز العامة و قد بين ذلك الشيخ ابو نصر الفارابي فى‌ [١] كتابه الجمع بين الرأيين، رأى الحكمين لكن الابصار عند ارسطوطاليس انما هو لانفعال‌ [٢] الرطوبة الجليدية فى العين بمماسة سطح المشف المستحيل‌ [٣] الى الالوان القابل لها لمؤدى لها عند المحاذاة للجرم‌ [٤] المؤدى لونه و لما كانت الرطوبة الجليدية مشفّة استحالت و انفعك‌ [٥] عن اللون و متى استحالت هذه الرطوبة التي جعلت آلة تحس‌ [٦] بها القوة الرائية ادركت هذه القوة ما ظهر فيها من التأثر [٧] فكان ذلك ابصارا. و بيان القول فيه فى تفسير المفسرين للمقالة الثانية من كتاب النفس للفيلسوف و تفاسيرهم لكتاب الحس له فاذا كان كذلك و الماء و الهواء جسمان مشفان مؤديان الى الحواس كيفيات الالوان ارتفع ذاك الشك.

المسألة الرابعة: لم استحق الربع من الارض‌ [٨] العمارة دون الربع الآخر الشمالى و الربعين الجنوبيين و احكامها كاحكم الشماليين.

الجواب: الاسباب‌ [٩] المانعة عن عمارة البقاع اما شدة الحر و اما شدة البرد و اما البحار فسبب شدة الحر انعكاسات شعاع الشمس على زوايا [١٠] منفرجة واسعة الانفراج جدا و دوام غيبوبة الشمس عن تلك البقعة فهذا ما يتعلق بصناعتى انا و اما استخراج كمية الموضع العارى عن العذر [١١] الموجب لبطلان العمارة فيه فهو من عمل اصحاب العلم الرياضى و لو لا فراهتك‌ [١٢] فى ذلك الباب لخضت فى طرف‌ [١٣] من العلم الهندسى الموجب لذلك بحسب الطاقة.

المسألة الخامسة: ليكن اربعة سطوح (ا ب ح ء) على هذه الهيئة [١٤] و لتكن الخطوط التي بينها وهمية بلا عرض و تماس هذه السطوح على الاضلاع ظاهر و ليس للسطح من الجهات الا الطول و العرض فاذا كان سطح (ا) مماسا لسطح‌

[١] فى اتفاق رأى‌

[٢] الانفعال فى‌

[٣] المماسة المشف المستطيل‌

[٤] للجسم‌

[٥] انتقلت‌

[٦] يحس‌

[٧] التأثير

[٨] من‌

[٩] الأشياء

[١٠] قائمة على المركز و دوام طلوع الشمس فى تلك البقعة كما يعرض فى القطب الجنوبى و سبب شدة البرد انعكاسات شعاعات الشمس على زوايا

[١١] القدر

[١٢] فراهيتك‌

[١٣] طرق‌

[١٤] الصورة.