١ مسئله: ما معنى العقل بالقوة فان الشى‌ء الذي يدرك منا المعقولات قد بان انه مجرد عن المادة و قد قيل ان كل مجرد عن المادة فهو عقل بالفعل. فما معنى العقل بالقوة فان قيل انه بالفعل عقل الا انه معوق عن افعاله باشتغاله بالبدن، فكيف يكون البدن بانفعاله فى كثير من الأشياء. لانه ان كان ينتفع بالبدن فليس يكفى فى أن يكون الشي‌ء عقلا مجردة عن المادة.

الجواب: ليس كل مجرد عن المادة كيف كان عقلا بالفعل بل كل مجرد عن المادة التجريد التام حتى لا يكون المادة سببا لقوامه و لا بوجه ما سببا لحدوثه و لا سببا لهيئة بها يتشخص لتهيؤه يخرج الا ضرب من الفعل و البرهان التي يقوم على ان كل مجرد عن المادة عقل بالفعل انما يقوم على المجرد التجريد التام الذي لا توسط للمادة فى هيئة تشخصية و لا فى هيئة فى استعداده ثم ليس العجب المستنكر أن يكون الشى‌ء الذي يمتنع من شى‌ء يمكن فى شى‌ء و الذي يشغل عن عن شى‌ء يشغل بشي‌ء ينظر فى هذه المسائل من النسخة الصادرة اليه من كتاب الاشارات.

٢ مسئله: قيل ان العقل اذا حصلت فى الصور المعقولة لا يبطل عنه مطلق الاستعداد فاما بحسب شى‌ء بشي‌ء فان الاستعداد يبطل مع وجود الفعل و لست ادرى كيف يبطل عنه الاستعداد و الهيولى اذا حصلت فيها الصورة فان القوة باقية بعد فاى فرق بينهما.

الجواب: الاستعداد اسم مرادف للمعنى الرابع من المعانى التي تقع عليها اسم الامكان و هو ما كان من معانى الامكان مقارنا لعدم ما هو ممكن فاذا قاسينا العقل بالقوة الى تصور معنى المثلث و تصديق فيه مثلا و كان معدوما فيه كان هناك استعداد له فاذا حصل استحال ان يكون الاستعداد بهذا المعنى باقيا و الا فالشي‌ء يعد معدوما فاما مطلق المعقولات فلعلها لا يتناهى و بالجملة فليس يخرج لنا بالفعل معا كلها بل و لا منتهاه منهاله كثرة يخرج الى الفعل معا.