خروج الجسم الأول و الماء ليس يخرج من القمقمة المشدودة [١] الرأس لعدم المنفذ و قد عاينت قمقمة صغيرة شددنا [٢] رأسها و وضعناها فى اتون فما لبثنا حتى انشقت و خرج كل ما كان فيها نارا و من المعلوم ان الماء الذي كان فيها لم يمازج باجزائه المتفرقة [٣] شيئا آخر حدث منه تغير لان النار لم تكن‌ [٤] فى القمقمة اولا و لا دخلت ثانيا لعدم المنفذ فى القمقمة فمن المعلوم ان استحالتها كانت على سبيل لتغير فى ذاتها الى الهوائية و النارية لا على سبيل تفرق الاجزاء فقد أوردت‌ [٥] مثالا يؤيد قول ارسطوطاليس فى الكون و التغير من جزئيات الطبيعة و اكتفيت‌ [٦] به فان بسطه كثير المؤنة و هذا الفصل قد يجئ فيه اعتراضات كثيرة فان تبينت‌ [٧] شيئا منها فيجب ان تمن‌ [٨] على بمعاودة السؤال لاشرحه لك إن شاء اللّه‌ [٩] فهذه جمل جوابات المسائل العشر التي استدركتها من كتاب السماء على ارسطوطاليس و نشرع فى جواب المسائل الاخرى باذن الله تعالى.

المسألة الاولى: اذا كانت زجاجة صافية بيضاء [١٠] مدورة و ملئت من ماء صاف قامت مقام البلور [١١] المدور فى الاحراق و اذا كانت خالية من الماء الصافى مملوءة من الهواء [١٢] لم تحرق‌ [١٣] و لم تجمع الشعاع فلم صار الماء يفعل ذلك و الهواء لا يفعله و لم صار [١٤] هذا الاحراق و جمع الشعاع.

الجواب: ان الماء جسم كثيف صقيل له فى ذاته لون قليل و كل ما كان كذلك‌ [١٥] انعكس عنه (الضوء فلذلك ينعكس الضوء) [١٦] عن الزجاجة المملوة ماء و يحصل عن الانعكاس المتراكم‌ [١٧] القوى احراق. و أما الهواء فليس مما ينعكس عنه بل هو ما ينعكس‌ [١٨] فيه لانه المشفّ فى الحقيقة فاذا كان فى الزجاجة هواء لم يحصل عنه‌ [١٩] انعكاس قوى.

[٢] المسدودة

[١] المسدودة

[٣] المفرقة

[٤] لم يكون‌

[٥] اردنا

[٦] و كيفياته‌

[٧] يثبت‌

[٨] ان يمر

[٩] تعالى‌

[١٠] بيضا و صافية

[١١] البلورة المدورة

[١٢] الهوى‌

[١٣] لم يحرق‌

[١٤] لها

[١٥] كذا

[١٦] yok

[١٧] و التراكم‌

[١٨] عنه بل هو ما ينعكس فيه‌

[١٩] منها.