الهواء بذلك‌ [١] كما يشاهد ذلك فى المرايا المحرقة و يجب أن تعلم ان الشعاعات ليست بأجسام لانها لو كانت اجساما لكان جسمان فى مكان واحد أعنى الهواء [٢] و الشعاع و انما الضوء لون‌ [٣] ذاتى للمشفّ من حيث هو مشف و قد حدّه ارسطوطاليس (فى المقالة الثانية) [٤] من كتاب النفس و من كتاب الحس فى المقالة الاولى انه‌ [٥] كمال المشف‌ [٦] من حيث هو مشف.

المسألة العاشرة: استحالات الأشياء بعضها الى بعض أ هو على سبيل التجاور و التداخل أم على سبيل التغير و لنمثل‌ [٧] بالهواء و الماء فان الماء [٨] اذا استحال الى الهوائية أ يصير هواء بالحقيقة ام يتفرق فيه اجزاؤه حتى يغيب عن حسّ البصر فلا يرى الاجزاء المتبددة [٩].

الجواب: استحالات الأشياء بعضها الى بعض ليس كما مثلت من استحالة الماء الى الهواء بأن نضع‌ [١٠] اجزاءه تتفرق‌ [١١] فى الهواء حتى يغيب عن الحس بل ذلك لخلع‌ [١٢] هيولى الماء صورة المائية و ملابستها صورة الهوائية و من اراد أن يعرف ذلك على الاستيفاء [١٣] فلينظر فى تفسير المفسرين لكتاب الكون و الفساد و كتاب الآثار العلوية و المقالة الثالثة من كتاب السماء و لكنى‌ [١٤] أبين ذلك من طرف مما بينوه‌ [١٥] و اورد مثالا استقرائيا مما أثبتوا به قولهم. فاقول ان زيادة الاجسام فى كميتها كماء ملأنا به قمقمة و شددنا [١٦] رأسها و اسخناها اسخانا شديدا فشقت القمقمة لطلبها مكانا اوسع من مكانها لزيادتها فى اقطارها بتحول‌ [١٧] اجزاء مائها [١٨] هواء فاما ان يكون لتخل الخلاء فى اجزاء مائها [١٩] و اما ان لا يكون سبب‌ [٢٠] التغير تفرق الاجزاء لكن الخلاء محل‌ [٢١] فمن الضرورة ان‌ [٢٢] القسم الثاني حق و هو انه ليس سبب التغير تفرق الاجزاء و انما هو قبول الهيولى للصورة المائية. فان قيل القمقمة يدخلها هواء او شى‌ء آخر و يزيد فى كمية الجملة. قلنا هذا محال لان المملوء لا يمكن ان يدخل فيه جسم آخر الا بعد

[٢] الهوى كذلك‌

[١] الهوى كذلك‌

[٣] yok

[٤] yok

[٥] بانه‌

[٦] للمشف‌

[٧] بمثل بلهوى‌

[٨] فالماء

[٩] البيدة

[١٠] يضع‌

[١١] يتفرق‌

[١٢] تخلية هيولاء

[١٣] على الشفاء

[١٤] لكن‌

[١٥] يثبتوه‌

[١٦] سددنا

[١٧] لتحول‌

[١٨] yok

[١٩] اجزائها

[٢٠] بسبب‌

[٢١] وجوده‌

[٢٢] (ان)yok .