بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٥٦

قاطعها عن سبب قطعها ، وروي عن ابن عباس أنه قال : هو من قتل في مودتنا أهل البيت.

وعن أبي جعفر ٧ قال : يعني قرابة رسول الله (ص) ومن قتل في جهاد. وفي رواية اخرى : قال : هو من قتل في مودتنا وولايتنا انتهى[١].

أقول : الظاهر أن أكثر تلك الاخبار مبنية على تلك القراءة الثانية ، إما بحذف مضاف ، أي أهل المودة يسألون بأي ذنب قتلوا ، أو بإسناد القتل إلى المودة مجازا ، والمراد قتل أهلها ، او بالتجوز في القتل ، والمراد تضييع مودة أهل البيت : وإبطالها وعدم القيام بها وبحقوقها ، وبعضها على القراءة الاولى المشهورة ، بأن يكون المراد بالمؤودة النفس المدفونة في التراب مطلقا أو حيا إشارة إلى أنهم لكونهم مقتولين في سبيل الله تعالى ليسوا بأموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فكأنهم دفنوا حيا ، وفيه من اللطف مالا يخفى.

٩ ـ فر : باسناده عن محمد بن الحنفية في قوله تعالى : « وإذا الموؤدة سئلت ، قال : مودتنا[٢].

١٠ ـ وقال أبوجعفر ٧ في قول الله عز ذكره : « وإذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت » قال : من قتل في مودتنا[٣].

١١ ـ فر : جعفر بن أحمد بن يوسف باسناده عن أبي جعفر ٧ قال : « و إذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت : يقول : أسألكم عن الموؤدة التي انزلت عليكم فضلها بأي ذنب قتلتموهم[٤].

١٢ ـ فر : الفزاري باسناده عن أبي عبدالله ٧ في قول الله عز ذكره.