التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٨٤ - البحث الأوّل

و للأمیر یحیی بن حمزة العلوی أیضا بیان لطیف عن أسرار هذه الآیة، و عن مزایاها البلاغیة، علی اسلوبه الفنی البدیع، ذکر محاسنها و روائعها مجملة أولا، و عقبها بذکر التفاصیل فی مباحث خمسة.
أمّا الاجمال فقد أوردناه عقیب کلامه عن الأوجه الأربعة الراجعة إلی الفصاحة اللفظیة من البیان. و إلیک الآن تفصیله، قال:
و الإحاطة لمعانیها علی جهة التفصیل ممّا لا تقدر علیه القوی البشریة، و لکنا نرمز إلی ما یحضرنا من لطائفها، و نشیر من ذلک إلی مباحث خمسة:

البحث الأوّل:

بالإضافة الی موقعها من علم البیان. اعلم أنّ علم البیان من عوارض الألفاظ، و مورده المجاز علی أنواعه، و معناه إیراد المعنی الواحد فی طرق مختلفة فی وضوح الدلالة علیه و النقصان، فعلی قدر إغراق المجاز و حسنه یزید المعنی وضوحا، و علی قدر نزوله و بعده ینتقص المعنی، فالنظر فی هذه الآیة من جهة ما اشتملت علیه من الأنواع المجازیة کالاستعارة و التشبیه و الکنایة، فنقول:
إنّ اللّه عزّ سلطانه لمّا أراد أنّ یظهر فائدة الخطاب اللغویّ- و هو أنّا نرید أن نردّ ما انفجر من الأرض الی بطنها فارتدّ، و أن نقطع طوفان الماء فانقطع، و أن نغیض الماء النازل من السماء فغاض، و أن نقضی أمر نوح و هو إنجاز ما کنّا وعدنا من إغراق قومه فقضی، و أن تقرّ السفینة علی الجودیّ فاستقرّت، و أن نلقی الظلمة غرقی، و أن نبعدهم عن رحمتنا بالعقوبة، فلمّا أراد اللّه تعالی أن یؤدّی هذه المعانی اللغویة علی أسالیب العلوم البیانیة، باستعماله المجازات فیها، و ترک العبارات اللغویة جانبا- فلا جرم ساق الکلام علی أحسن سیاق بتشبیه المراد منه هذه الامور بالمأمور الذی لا یتأتی منه التأخیر عمّا ارید منه، لکمال الأمر و جلال هیبته و نفوذ سلطانه، و شبّه تکوین المراد بالأمر الحتم النافذ فی