التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٨٩ - القسم الثانی ما یتعلّق بالعلوم البیانیة

معقولان، ثم استعیر الطغیان للماء، و هو محسوس، و الجامع بینهما هو الخروج عن الحدّ فی الاستعلاء علی جهة الإضرار، و من هذا قوله تعالی: بِرِیحٍ صَرْصَرٍ عاتِیَةٍ [١] فالعتوّ هو التکبّر، و هو من الامور المعقولة، استعیر هاهنا للریح و هی محسوسة، و الجامع بینهما هو الإصرار الخارج عن حدّ العادة، و لنقتصر علی هذا القدر من لطیف الاستعارة، ففیه کفایة لما أردناه هاهنا.

(النظر الثالث) فی أسرار الکنایة

اعلم أنّ الکنایة فی لسان علماء البیان ما عوّل علیه الشیخ عبد القاهر الجرجانی، و حاصل ما قاله هو أن یرید المتکلّم إثبات معنی من المعانی، فلا یذکره باللفظ الموضوع له بل یأتی بتالیه، فیومئ به إلیه و یجعله دلیلا علیه، و تلخیص ما قاله هو اللفظ الدالّ علی ما ارید به بالحقیقة و المجاز جمیعا، و مثاله قولهم: فلان کثیر رماد القدر، فإنّ هذا الکلام عند إطلاقه قد دلّ علی حقیقته و مجازه معا، فإنه دالّ علی کثرة الرماد، و هو حقیقته، و قد دلّ علی کثرة الضیفان، و هو مجازه، و هذا یخالف الاستعارة، فانک إذا قلت:
جاءنی الأسد، و أنت ترید الإنسان، فإنه دالّ علی المجاز لا غیر، و الحقیقة متروکة، و هذه هی التفرقة بین الکنایة و الاستعارة.
و التفرقة بین التعریض و الکنایة، هو أنّ الکنایة دالّة علی ما تدلّ علیه بجهة الحقیقة و المجاز جمیعا، بخلاف التعریض، فانه غیر دالّ علی ما یدلّ علیه حقیقة و لا مجازا، و انما یدلّ علیه بالقرینة، فافترقا.
و أمثلة الکنایة کثیرة فی کتاب اللّه تعالی و لکنّا نقتصر منها علی قوله تعالی:
وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ [٢] فهذه الآیة الکریمة قد اشتملت علی أسرار فی الکنایة قد أشرنا

---

(١) الحاقّة: ٦.
(٢) الحجرات: ١٢.