التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢١٧ - المقصد الثانی فی تتمیم القول فی تحقیق الحقّ من طریق آخر

و هو بناء الکلام مع المنکرین المحرّمین علی أنّ الغناء فی جمیع الأحادیث الواردة مستعمل فی معناه اللغوی تنزّلا و مماشاة معهم.
فنقول و باللّه التوفیق: الغناء کما حقّقته فی المسألة اللغویة من الألفاظ المشترکة و استعمل فی الأحادیث المذکورة مفردا و لا یمکن أن یکون مستعملا فی کلا معنییه فی استعمال واحد لما عرفت فی المسألة الاولی الاصولیة، فوجب أن یکون مستعملا فی کلّ حدیث فی معنی واحد، و کذا مبدأ اشتقاق الفعل و الاسم فی الأحادیث التی تدلّ علی إباحته و استحبابه، فحینئذ لا یخلو إمّا أن یکون الغناء المنهیّ عنه مستعملا فی الصوت المرجّع المطرب بمعنی الفرح، و الغناء المرغوب فیه فی المطرب بمعنی المحزن، کما سیظهر من سیاق وصف المنهیّ عنه باللهو و الباطل و المرغوب فیه بالحزن و کونه مذکّرا للجنة، فلا تناقض و لا تعارض بین الطرفین علی هذا التقدیر إذ یفید أحدهما أنّ هذا النوع من الغناء حرام و الآخر یفید أن ذلک النوع منه مباح و مرغوب فیه، فبم یتمسّک هؤلاء إلی تحریم مطلقه؟! و إن قالوا: إنّ الغناء بأحد معنییه فقط مستعمل فی کلا الطرفین- نعنی الغناء بمعنی الصوت المرجّع المفرح مثلا مستعمل فی کلا الطرفین أو بمعنی الحزن مستعمل فیهما- فمع بطلان هذه الدعوی و امتناع إثباته نقول: کلا الطرفین