التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٧٥ - الأول ما یتعلّق بالعلوم المعنویة

وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَ ما خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ [١] التقدیر فیه: أعرضوا عن استماعه و نکصوا عن قبوله، و یدلّ علیه ما بعده.
و من أراد الاطّلاع علی حقیقة البلاغة من الإیجاز بالحذف فعلیه بتلاوة سورة یوسف، فإنه یجد هناک ما فیه شفاء لکل علّة، و بلال لکل غلّة.

النوع الثانی: الإطناب‌

و هو تأدیة المقصود من الکلام بأکثر من عبارة متعارف علیها.
ثم إنه یأتی علی أوجه ثلاثة:
(أولها) أن یکون مجیئه علی جهة التفصیل، و مثاله قوله تعالی: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ ما أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ [٢] فهذا و ما شاکله فیه تفصیل بالغ و تعدید لمن یجب الإیمان به من الأنبیاء، و ما اوتوا من الکتب المنزلة علی أتمّ وجه و أبلغه، و لو آثر إیجازه لقال: قولوا آمنّا باللّه و بجمیع رسله و ما اوتوا، لکنه بسطه علی هذا البسط العجیب، لما فیه من وفائه بالإیمان باللّه و برسله و ما اشتمل علیه من ذکر هذه الزوائد المؤکّدة.
و منه قوله تعالی: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ [٣].
فلینظر الناظر، و لیحکّ قریحته بالتأمّل البالغ فیما اشتملت علیه هذه الآیة الباهرة من شرح عجائب هذه المخلوقات، و اختلاف أنواع المکوّنات، و ترتیبها

---

(١) یس: ٤٥.
(٢) آل عمران: ٨٤.
(٣) البقرة: ١٦٤.