التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥١٦ - الاسلوب الحکیم

قال ابن معصوم: یشترک «القول بالموجب» و «الاسلوب الحکیم» فی کون کل منهما من إخراج الکلام لا علی مقتضی الظاهر، و یفترقان باعتبار الغایة.
فإنّ «القول بالموجب» غایته ردّ کلام المتکلّم و عکس معناه. و «الاسلوب الحکیم» هو تلقّی المخاطب بغیر ما یترتّب، بحمل کلامه علی خلاف مراده، تنبیها علی أنه الأولی بالقصد. أو السائل بغیر ما یتطلّب، بتنزیل سؤاله منزلة غیره، تنبیها علی أنه الأولی بحاله و المهمّ له.
أمّا الأوّل: فکقول القبعثری للحجّاج: «مثل الأمیر یحمل علی الأدهم و الأشهب» و قد تقدم [١].
و أمّا الثّانی: فکثیر منه فی القرآن، و یعدّ من بدائع خطابه مع اولئک الأقوام الجهلاء بما یصلحهم و یناسب شأنهم.
من ذلک قوله تعالی: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِیَ مَواقِیتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ [٢].
کانوا سألوا عن الهلال ما باله یبدو دقیقا ثم لا یزال یزداد حجما حتی یکتمل بدرا، ثم یعود شیئا فشیئا حتی یصیر کما بدأ؟ فاجیبوا: بما فی الآیة تنبیها علی أنّ الذی ینفعهم و هو أهمّ بحالهم، و یکون وفق إدراکهم هو هذا، لا الذی سألوه.
و قوله تعالی: