التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٧ - لیس کمثله شیء

فالمرأة فی الزنا هی البادئة و هی التی تدعو الرجل بزینتها و تبرّجها، أما فی السرقة فهی أقلّ جرأة من الرجل.
إننا إذا أمام کلمات مصفوفة بإحکام و دقة و انضباط کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ [١].

لیس کمثله شی‌ء:

و من دقیق تعبیره: قوله تعالی: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‌ءٌ [٢] زعموا زیادة الکاف هنا، فرارا من المحال العقلی، إذ لو کانت باقیة علی أصلها للزم التسلیم بثبوت المثل! و حاول بعضهم توجیه عدم الزیادة، بأنّه من الدلالة علی المطلوب بلازم الکلام، حیث نفی مثل المثل یستلزم نفی المثل. إذ لو کان له مثل لکان لمثله أیضا مثل، و هو اللّه تعالی، تحقیقا لقضیة التماثل.
فهو نفی للمثل بهذه الطریقة الملتویة، نظیر قولهم: أنت و ابن اخت خالتک.
یعدّ نوعا من التعمیة فی الکلام شبیها بالألغاز ... الأمر الذی تأباه طبیعة الجدّ فی تعابیر القرآن.
و لکن لتوجیه هذا الکلام تأویل مشهور:
لو قیل: «لیس مثله شی‌ء» کان المنفی هو المماثل له تماما و فی جمیع أوصافه و نعوته و خصوصیاته الکلیة و الجزئیة، أی لیس علی شاکلته التامّة شی‌ء. و هذا یوهم أن عسی قد یوجد من یکون علی بعض أوصافه، و فی رتبة تالیة من المماثلة التامّة، لأنّ هذا المعنی لم یقع تحت النفی.

---

(١) هود: ١.
(٢) الشوری: ١١.