التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٦٠١ - القسم الثالث من علوم البلاغة علم البدیع

و إنما أوردنا هذا بیانا للفصاحة المعنویة لمّا کان متعلّقا بالمعانی دون الألفاظ، و جملة ما نورده من ذلک ضروب عشرة، ففیها کفایة فی غرضنا.
الأول: التتمیم، و هو الإتیان بجملة عقیب کلام متقدّم لإفادة التوکید له و التقریر لمعناه، و مثاله قوله تعالی: ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِما کَفَرُوا وَ هَلْ نُجازِی إِلَّا الْکَفُورَ [١] فقوله: وَ هَلْ نُجازِی إنّما ورد علی جهة التوکید لما مضی من الکلام الأول، و قوله تعالی: وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ ثم قال: أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ [٢] فأورده علی جهة توکید الکلام الأول، ثم قال: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ [٣] تأکیدا ثانیا لما سلف من الجملة الأولی، و اللّه أعلم بالصواب.
الثانی: الائتلاف و الملاءمة، و هو أن یکون اللفظ ملائما للمعنی، فإذا کان الموضع موضعا للوعد و البشارة کان اللفظ رقیقا، و مثاله قوله تعالی: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنَّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ [٤] و قوله تعالی: نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ [٥] فانظر إلی هذه الألفاظ کیف رقّت و کان فیها من السلاسة ما لا یخفی، و إذا کان الموضع موضعا للوعید و النذارة کان اللفظ جزلا، و مثاله قوله تعالی: وَ لَوْ تَری إِذْ وُقِفُوا عَلَی النَّارِ فَقالُوا یا لَیْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُکَذِّبَ بِآیاتِ رَبِّنا [٦] و قوله تعالی: وَ یَوْمَ یُنادِیهِمْ فَیَقُولُ أَیْنَ شُرَکائِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [٧] فانظر إلی التفاوت بین المقامین فی الجزالة و الرقّة،