التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٢٦ - المرتبة الاولی فی المزایا الراجعة إلی ألفاظه

اعلم أنّه لا مطمع لأحد من الخلق و إن عظم حاله فی الإحاطة بجمیع مزایا القرآن و الاستیلاء علی عجائبه، و ما اختصّ به من دقائق المعانی و کنوز الأسرار و علوّ مرتبته فی الفصاحة، و کونه فائقا فی البلاغة، و مباینته لکلام فصحاء العرب، و کلّ ذلک فیه دلالة علی شرفه، و أنه فائق علی غیره من سائر الکلام کلّه بحیث لا یدانیه کلام، و لکنّی أنبّه من تلک الأسرار علی أدناها مستعینا باللّه تعالی، مستمدّا من فضله، طالبا للإرشاد فی کل مقصد و مراد، و لیس تخلو تلک المزیّة التی تمیّز بها حتی صار فی أعلی ذروة الفصاحة و مقتعد صهوة البلاغة، إمّا أن تکون راجعة إلی الألفاظ، أو إلی المعانی، فهاتان مرتبتان.

تارة ترجع إلی مفردات الحروف، و تارة إلی تألیفها من تلک الأحرف، و مرّة إلی مفردات الألفاظ، و مرّة إلی مرکّباتها.
فهذه أوجه أربعة لا بدّ من اعتبارها فی کون اللفظ فصیحا، و کلّها حاصلة فی القرآن علی أتمّ وجه و أکمله.
(الأوّل) مفردات الأحرف، و لا بدّ من أن تکون مستعملة من هذه الأحرف التسعة و العشرین، فإنّها جمیعا حروف العربیة، فلا یکون اللفظ الفصیح مؤتلفا إلّا منها، و ما خرج عنها فقد یکون مستعملا، و قد یکون مستهجنا.
أمّا المستعمل فهو: همزة بین بین، و ألف الإمالة، و التفخیم نحو إمالة هدی و هاد، و نحو الصلاة فی التفخیم، و النون الساکنة نحو عنک، فإنّ هذه و إن کانت خارجة عن أحرف العربیة التسعة و العشرین لکنها فصیحة مستعملة فی کتاب اللّه تعالی، و فی کل کلام فصیح.