التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٩٥ - اشارة

فی بیان موقعها من الفصاحة المعنویة. اعلم أنّ الفصاحة المعنویة هی غایة علم المعانی، و الفصاحة المعنویة المراد بها البلاغة، و هی من عوارض المعانی، و هی متضمّنة للفصاحة اللفظیة، و لهذا فإنّ الکلام البلیغ لا یکون بلیغا إلّا مع إحرازه للفصاحة، فهی فی الحقیقة راجعة إلی المعنی و اللفظ جمیعا، و لها طرفان:
أعلی، و هو ما یبلغ به الکلام حدّ الإعجاز، و أدنی، و هو الذی یقدّر فیه أنه اذا ازیل عن نظامه الذی الف علیه التحق بالکلام الرکیک، فلم تخف علیک غثاثته، و بین هذین الطرفین مزایا و مراتب و درجات متفاوتة.
فإذا عرفت هذا و فکّرت فی نظام هذه الآیة، وجدتها قد ألّفت علی أتمّ تألیف، و أدّیت علی أعجب نظام، ملخّصة معانیها، مرصوفة مبانیها، لا یعثر اللسان فی ألفاظها، و لا یغمض علی الفکر طلب المراد منها، فاذا خرقت قراطیس الأسماع وجدتها تسابق معانیها ألفاظها، و ألفاظها معانیها، لا تحتاج لوضوحها الی ترجمان، و لا یملّ سامعها و إن تکرّرت فی کل ساعة و أوان، فهذا ما سنح لی فی هذه الآیة من علوم الفصاحة، و البلاغة، و العلوم المعنویة، و العلوم البیانیة.

فی بیان موقعها من علم البدیع. اعلم أنّ البدیع لقب فی هذه الصناعة تعرف به وجوه تحسین الکلام بعد إحرازه لمعانی البلاغة و أنواع الفصاحة، و وضوح دلالته، و جودة مطابقته، ثم إنه علی رشاقته ضربان: لفظیّ، و معنویّ.