التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٦٣ - الأول ما یتعلّق بالعلوم المعنویة

اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ [١]، و إمّا مشارا إلیه کقولک: جاءنی هذا، و إمّا موصولا کقوله تعالی:
قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ [٢].
و أمّا تقدیمه علی الفعل فلا یجوز عند الأکثر من النحاة، لأنّ الفعل عامل فیه، و من حقّ العامل أن یکون سابقا علی معموله، فأمّا المفعول فإنما جاز تقدیمه و تأخیره لدلالة دلّت علیه.

(الضرب الثالث)

فی بیان الامور المختصّة بالمفعول، أمّا ذکره فمن أجل البیان کقوله تعالی:
اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ [٣] فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ [٤] و قوله تعالی: وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ [٥] فَسْئَلْ بَنِی إِسْرائِیلَ [٦] ظاهرا و مضمرا، و مشارا إلیه کقولک:
اضرب هذا، و موصولا کقوله تعالی: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ [٧].
و أمّا حذفه فهو علی نوعین، فالنوع الأول: أن یحذف لفظا و یراد معنی و تقدیرا، و هذا کقوله تعالی: فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ [٨] و التقدیر فیه: لو شاء هدایتکم لهداکم، لکنه حذف لمّا کان سیاق الکلام دالّا علیه.
و هکذا قوله تعالی: مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ [٩] أی: عملته، و قوله تعالی:
وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ [١٠] و التقدیر: ما کان لهم الخیرة فیه، و قد یحذف للتعمیم مع إفادة الاختصار کقول من قال: قد کان منک ما یؤلم أی: کل أحد، و علیه دلّ قوله تعالی:

---

(١) البقرة: ٤٠ و ٤٧ و ١٢٢.
(٢) النمل: ٤٠.
(٣) البقرة: ٤٠ و ٤٧ و ١٢٢.
(٤) البقرة: ١٥٢.
(٥) الأعراف: ١٦٣.
(٦) الإسراء: ١٠١.
(٧) یونس: ٩٤.
(٨) الأنعام: ١٤٩.
(٩) البقرة: ٧٩.
(١٠) القصص: ٦٨.