التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٥٦ - الأول ما یتعلّق بالعلوم المعنویة

و هو من جملة المعانی الإنشائیة الطلبیة، و لهذا فإنه إذا قیل: یا زید، لم یقل فیه: صدقت أو کذبت لما کان إنشاء، و حروفه یا، و أخواتها، فمنها ما یستعمل للقریب کالهمزة، و منها ما یستعمل للبعید کأیا، و منها ما یستعمل فیهما جمیعا، و هو (یا) کما هو مقرّر فی علم الإعراب. و معنی النداء هو التصویب بالمنادی لإقباله علیک، هذا هو الأصل فی النداء. و قد تخرج صیغة النداء إلی أن یکون المراد منها غیر الإقبال، بل یراد منها التخصیص کقولک: أمّا أنا فأفعل کذا أیّها الرجل، و نحن نفعل کذا أیّها القوم، و اللّهمّ اغفر لنا أیّتها العصابة، و لم یعنو بالرجل، و القوم، إلّا أنفسهم، و هکذا مرادهم بأنّا، و نحن، فلو کان منادی لکان المقصود غیره، کما إذا قلت: یا زید، فإن المنادی الطالب هو غیر المنادی المطلوب، فهذا ما أردنا ذکره من الامور الإنشائیة الطلبیة، و اللّه أعلم.
(دقیقة) اعلم أنّ الخبر و الإنشاء متضادّان، لأنّ الخبر ما کان محتملا للصدق و الکذب، و الإنشاء ما لیس یحتمل صدقا و لا کذبا، فلا یجوز فی صیغة واحدة أن تکون حاملة إنشاء و خبرا، لما ذکرناه من التناقض بینهما، نعم قد ترد صیغة الخبر و المقصود بها الإنشاء، إمّا لطلب الفعل، و إمّا لإظهار الحرص علی وقوعه، و هذا کقوله تعالی: وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ [١] و نحو قوله