التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٥٣٢ - الأول ما یتعلّق بالعلوم المعنویة

اعلم أنّ بإحکام النظر فی هذه المرتبة، و إمعان الفکرة فیها، تظهر عجائب التنزیل، و تبرز بدائعه و غرائبه، و تتجلّی محاسنه، و تصفو مشاربه، لما فیها من الکشف لأسراره و الإحاطة بغوائله و أغواره، و لن یحصل ذلک کلّ الحصول، إلّا بعد ذکر ما یتعلّق بعلوم الإعجاز، لأنها تکون کالآلة فی تقریر تلک المحاسن، و إظهار کنوز تلک المعادن، فنذکر ما یتعلّق بالعلوم المعنویة، ثمّ نردفه بما یتعلّق بالأسرار البیانیة، ثمّ نذکر ما یتعلّق بالبلاغة اللفظیة، ثمّ بالبلاغة المعنویة، ثمّ نذکر علی إثرهما ما یتعلّق بأسرار البدیع، فهذه أقسام ثلاثة، بإحرازها و الاطّلاع علی رموزها یظهر الإعجاز للإنسان ظهور المرئیّ فی العیان، و نحن الآن نذکر ما یتعلّق بکل قسم من هذه الأقسام بمعونة اللّه تعالی.

و هو فی لسان علماء هذه الصناعة عبارة عمّا ینشأ من الألفاظ العربیة علی اختلاف أحوالها، و حقیقته آئلة إلی أنه علم تدرک به أحوال الألفاظ العربیة علی حسب المقصود منها. فقولنا (علم تدرک به أحوال الألفاظ) نحترز به عن علم البیان، فإنه یدرک به أسرار تنشأ عن التراکیب کما سنوضّحه. و قولنا (علی حسب المقصود منها) نشیر به إلی الامور الخبریة، و الامور الإنشائیة الطلبیة، و غیرهما ممّا یکون مفهوما من الألفاظ العربیة، و ینحصر المقصود منه فی أنظار خمسة:

ما یکون متعلّقا بالامور الخبریة، و الأخبار واردة فی کتاب اللّه تعالی