التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٥٦ - إیجاز حذف

حذف السؤال المقدّر، و یسمّی «الاستئناف». و هو تارة بإعادة الاسم أو الصفة، و اخری بغیر إعادتهما و لا إشارة إلیهما.
و الأحسن ما کان باعادة الصفة، لانطوائه علی بیان السبب الموجب لتخصیصه، و هذا أبلغ.
فممّا ورد من ذلک قوله تعالی: أُولئِکَ عَلی هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [١] فإنّه تعالی لمّا و سمهم بتلک السمات العظام اتّجه لسائل أن یقول: ما بال المستقلّین بتلک الصفات قد اختصّوا بالهدی و الفلاح دون غیرهم؟ فاجیب بأنّ تلک السمات أهّلتهم لذلک، ففازوا بعنایة اللّه لهم بالهدی عاجلا و بالفلاح آجلا. و اسم الاشارة هنا بمنزلة إعادة الصفات أی اولئک الموسومون بالإیمان بالغیب و إقامة الصلاة و الإنفاق فی سبیله تعالی ...
الخ.
و ممّا ورد بغیر إعادة اسم و لا صفة قوله تعالی: وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ. أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّی شَفاعَتُهُمْ شَیْئاً وَ لا یُنْقِذُونِ. إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ. إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ. قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ. بِما غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ [٢].
فمخرج هذا القول «قیل ادخل ...» مخرج الاستئناف، لأنّ ذلک من