التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٤٧ - اشارة

التصویر- و هو تجسید المعانی- هی الأداة المفضّلة فی اسلوب القرآن. فهو یعبّر بالصورة المتمثلة عن معنی ذهنی أو حالة نفسیة، أو عن حوادث غابرة أو مشاهد آتیة، أو عن نموذج إنسانی و غرائزه و تصرّفاته فی هذه الحیاة. فکأنّما هی صورة شاخصة، و هیئة مشهودة. ثمّ یرتقی بالصورة التی یرسمها فیمنحها الحیاة و یفیض علیها الحرکة. فإذا ما أضاف إلیها الحوار فقد استوت لها کل عناصر التجسید. فما یکاد یبدأ العرض حتی یحیل المستمعین نظارة، و حتی ینقلهم نقلا إلی مسرح الحوادث فیشرفهم علیها، حیث تتوالی المناظر و تتجدّد الحرکات ...
و حتی ینسی المستمع أنّ هذا کلام یتلی أو مثل یضرب، و إنّما یتخیّل أنه حاضر المشهد بمرأی منه و مسمع، و من ثمّ ترتسم فی نفسه سمات الانفعال بشتّی الوجدانات المنبعثة من مشاهدة المنظر، المتساوقة مع الحوادث. نعم إنها الحیاة هنا، و لیست حکایة حیاة. فإذا کانت الألفاظ- و هی کلمات جامدة و تعابیر هامدة، و لیست بألوان تصویر و أریاش تحبیر- هی التی تصوّر من المعنی الذهنی نموذجا إنسانیّا، و من الحادث المرویّ أو الحالة النفسیة لوحة مشهودة أو منظرا مشهودا، أدرکنا بعض أسرار الإعجاز فی تعبیر القرآن [١].