التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٣٤ - اشارة

التشبیه تصویر فنّی یرسم المعنی فی الخیال متجسّدا فی قالب المثال، خالعا علیه ثوب الجمال. و یزداد بهاء کلما کان أوفی بتحقیق الغرض المقصود من الکلام. و ما أن دقّ و لطف فی التعبیر و الإیفاء إلّا ازداد حسنا و کمالا. و هکذا ذهب القرآن فی تشبیهاته مذهب الإیفاء و حسن الأداء، الأمر الذی زلّت فیه أقدام کبار الأدباء کلما حاولوا الإکثار منه عاثوا و ماثوا و تعسّرت علیهم الإجادة و حسن الإفادة، عکس القرآن، فقد أکثر منه، و احکم صلبه، و خاض عبابه و استخرج لبابه، فأفاد و أجاد، و أبدع و أعجب، و أحار ذوی الألباب.
قال ابن الأثیر: التشبیه یجمع صفات ثلاثا: المبالغة، و البیان، و الایجاز أمّا المبالغة فلأنّه یجعل ما لیس بالقویّ بمثابة القویّ. و أمّا فضیلة البیان فلأنّ الغرض المقصود من قولنا «زید أسد» أن یتبیّن حال زید فی اتّصافه بشهامة النفس، و قوة البطش، و جرأة الإقدام، و غیر ذلک مما یجری مجراه. إلّا أنّا لم نجد شیئا ندلّ به علیه سوی أن جعلناه شبیها بالأسد حیث کانت هذه الصفات مختصّة به، فصار ما قصدناه من هذا القول أکشف و أبین من أن نقول: زید شهم، شجاع، قویّ البطش، جری‌ء الجنان، و أشباه ذلک، لما قد عرف و عهد من اجتماع هذه الصفات فی المشبّه به. فقد أدّی التشبیه کلّ هذه المعانی